地藏王來歷始末?
如題?
為何有人拜?
詳解^^
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地藏王主要記載於地藏菩薩本願經。地藏菩薩本願經雖稱系從梵本譯出，但我們能找出幾點理由，證明本經是偽造而成。地藏菩薩本願經乃是有爭議的佛經。
一、本經雖稱系由唐朝時，於闐國三藏沙門實叉難陀譯，但在唐代所編的佛教威權著作「開元釋教錄」以及「貞元新定釋教目錄」中，卻未收有地藏經。實叉難陀梵名 Siksananda，非印度人，是西域於闐國人。他於唐朝則天武後証聖元年三月十四日（六九五年），在東都大內大遍空寺開始翻譯佛經，四年後，聖歷二年十月八日（六九九年），已譯畢「華嚴經」八十卷。翌年，從久視元年五月五日起至長安四年正月五日止（七○○──七○四年），又譯出了「楞嚴經」等，前後後共譯出十九部一百七卷。景雲元年十月十二日去世（七一○年），享年五十九歲。
「開元釋教錄」卷第九，詳細地載有他所譯的十九部經名︰「華嚴經八十卷，文殊師利授記經三卷，大方廣入如來智德不思議經一卷，大方廣如來不思議境界經一卷，大乘入楞嚴經七卷，大方廣普賢菩薩所說經一卷，觀世音菩薩祕密藏神咒經一卷，妙臂印幢陀羅尼經一卷，百千印陀羅尼經一卷，救面燃餓鬼陀羅尼神咒經一卷，右繞佛塔功德經一卷，大乘四法經一卷，十善業道經一卷，大乘起信論二卷，摩訶般若隨心經一卷，大方廣不生不滅經一卷，大方廣如來難思議境界經一卷，離垢淨光陀羅尼經一卷，菩薩出生四德經一卷」。我們一看此十九部譯經中，獨缺所謂「地藏菩薩本願經」。但現存此經經首卻稱唐實叉難陀譯，可見大有問題。
其次，在稍後問世的「貞元新定釋教目錄」卷第十三中，也 是重述開元釋教錄第九所載，實叉難陀所譯十九部經典，並無「地藏菩薩本願經」一經，（見大正新修大藏經第一○○冊，八六六頁）。
地藏經為何不見於唐代佛經目錄及文獻？原因或者如下︰一、地藏經原為中國佛教徒所杜撰的偽經（在中國的佛教偽經，多得不可勝數），所以在佛經目錄及宋元藏經中，不願收入。二、或者，這本偽經非在唐代時偽造，而是直至宋朝以後，一三○六年以前， 由人假借佛說而寫出，並偽稱實叉難陀譯。
二、地藏經中有許多處，要人雕刻或繪畫佛像及建造塔寺，以獲功德。地藏經曰︰「此菩薩威神誓愿不可思議，……聞是菩薩名字，或贊嘆，或瞻禮，或稱名，或供養，乃至彩畫刻鏤塑漆形像，是人當得百返三十三天，永不墮於惡道」。「雲承孝順之女，為母設供修福，布施覺華定自在王如來塔」寺，「勸光目言，汝可至誠念清淨蓮華目如來，兼塑晝形像……，尋畫佛像而供養之」。
其實，從佛教美術發展史來看，在早期印度佛教中，雕刻或繪畫釋迦牟尼的面容，被認是一種極為褻瀆佛陀的行為。因此在有名的佛陀伽耶以及 Bharhut, Sanchi 等地的古雕刻中，都 用一些記號來代表象徵佛陀罷了。如用法輪象徵佛的「說法」，用菩提樹代表「成道佛」，用足跡象徵「遊行佛」。
在「阿育王傳第二阿恕伽王第本緣」中，記載有外道弟子畫佛像而遭阿育王殺死之事。真相如何，雖不知道，但可猜想當時佛教社會以為畫佛像，是對釋迦牟尼的一種極大污辱。但自大乘佛教於紀元前後興起後， 逐漸盛行雕畫佛像及菩薩像。據佛教界中傳說，世界第一尊佛像，約成於紀元前一五○年左右。當時有一位統治西北印度的希臘人國王彌蘭陀（Menada 100～160B.C.），信了佛教後，苦無佛像可拜，遂從希臘召來技術師，仿照希臘神像樣式，雕成了釋迦牟尼佛像。印度佛教開始有佛像，實在是受希臘文化影響所致...
五、地藏如來贊嘆品第六十「佛告普廣，此經有三名，一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力經」。凡對佛經成立經過稍有智識的人都知道，在釋迦時根本沒有佛經、更沒有經名。一切佛經都是在他死後，由弟子們經過三、四次口傳結集，經過數百年後而成的...佛陀時代哪來的經名?
參考資料：
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/article?qid=1708031002018
http://www.cclw.net/gospel/explore/fjbhwzxj/dcyylzx/1/3.htm
http://tw.myblog.yahoo.com/HI-HI/article?mid=278
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