明心見性、悟道的境界

地藏王菩薩的座騎和他的手杖 如何稱呼？ 有何來由？

地藏王菩薩的座騎和他的手杖 如何稱呼？

有何來由？

金錫振開地獄門 寶珠照遍天堂路其實這只是一種法像表義 地藏菩薩現示出家僧人像 安忍如大地悲 智 願 行 具足 以僧人示現 因為中國以往對僧人很尊重恭敬地藏菩薩簡介(1). 地藏菩薩示現身相 在諸菩薩中，常見現在家形象聖容有觀音、文殊、普賢等諸多菩薩。但地藏菩薩與其他菩薩顯著不同之處，其最顯著的特殊之點是，地藏菩薩示現聖容以出家相為主[即聲聞相]。據「地藏菩薩儀軌」中稱，畫地藏菩薩法相，須作聲聞形相，身披袈裟，覆左肩。 地藏菩薩之所以示現聲聞相，乃表示菩薩的清淨之心，而不受塵世所染，更為示現出家解脫自在不受浮世塵俗纏縛羈絆。乃為了脫生死之途徑，因出家修行，不染世樂，常念知足，常住道中。另一方面特別示現出家相，闡明以大乘佛法為中心，也同時護持聲聞、緣覺等小乘教法。地藏菩薩悲願特深，最苦難的地方，最痛苦的眾生，菩薩更是身歷其境，殷勤去尋聲救苦，頻頻去度化頑愚眾生，超薦亡靈，教化普渡六道群生，救度三途苦難眾生，不疲、不倦、不停、不息。地藏菩薩之別名，曾於諸多種經中記載，如在六道示現的地藏菩薩身相，亦隨著此六道當中，菩薩各有六種不同的名稱與顯現有別的身形，廣度六道眾生:(1) 金剛願地藏菩薩 ~ 左手持人頭幢，右手結甘露印， 專任救濟地獄道。 (2) 金剛寶地藏菩薩 ~ 左手持寶珠，右手結甘露印，專主濟度餓鬼道。 (3) 金剛悲地藏菩薩 ~ 左手執錫杖，右手結引接印，專主畜生道。 (4) 金剛幢地藏菩薩 ~ 左手持金剛幢，右手結施無畏印， 主救濟阿修羅道。(5) 放光地藏菩薩 ~ 左手持錫杖，右手結與願印，主度人間界。(6) 預天賀地藏菩薩 ~ 左手持如意珠，右手結說法印，主救濟天人界。 關於六種略別的地藏菩薩聖形，根據東密「覺禪鈔」的說法為：(1) 地獄大定智悲地藏，左持寶珠，右持錫杖。(2) 餓鬼大德清淨地藏，左持寶珠，右結與願印。(3) 畜生大光明地藏，左持寶珠，右持如意。(4) 修羅清淨無垢地藏，左持寶珠，右持梵篋。(5) 人道大清淨地藏，左持寶珠，右結施無畏印。 (6) 天道大堅固地藏，左持寶珠，右持經。其實地藏菩薩之名稱，可謂無量無邊，因地藏菩薩化身無量無邊，隨緣示現，應機教化六道一切有情眾生。一般世人所見聞的地藏菩薩聖相，多數皆為右手執持錫杖，左手握著摩尼寶珠。菩薩手裏拿著錫杖，比喻這支錫杖能震開地獄之門，救出在沈溺業海裏，受報的地獄罪苦眾生，使令得以脫離地獄罪報之苦；錫杖另有警醒迷惘眾生的用意。地藏菩薩手上握著一顆明珠，亦是如意寶珠，它的光明能遍照虛空法界，光攝三千大千世界所有的眾生，令他們都能離苦得樂，獲至光明解脫。明珠也代表能滿眾生之願，能破眾生之無明。3). 等覺菩薩 地藏菩薩過去無量劫前，發大誓願「為度脫一切罪苦眾生，自方成正覺。」地藏菩薩發的誓願，一舉一動，一言一行，隨時隨地皆都是在教化救度眾生，而忘卻了自己，且心心念念，救護著眾生。所以菩薩的誓願弘深、廣大智慧、成就一切功德，早已為十地以上的等覺菩薩，圓成佛道，與佛同等。 然由於悲願窮盡、高大深遠，因而至今仍舊示現菩薩之身相。實乃因地藏菩薩累劫累世所發的浩大誓願，亦如百千萬億恒河沙數劫，無有盡期，永無止境的教化誓度眾生，一切眾生一日不成佛，菩薩就不先成就佛果。
圖片參考：http://www.51766.com/img/1001/2005-08-1913931.jpg
谛听又称“独角兽”，“地听”，“善听”，乃九华山镇山之宝，相传为金地藏菩萨坐骑。金地藏卓锡九华，立志修行，因有谛听昼夜相随，处处逢凶化吉，终成佛法。佛教尊称谛听为神犬，后人缘其晓佛理，通人性，避邪恶，视为吉祥的象征。 谛听集群兽之瑞像于一身，聚众物之优容为一体，虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足，形态别致，想象丰富。世人珍之为“镇宅之宝”、“庙堂之尊”、“天地精灵”和“万兽征物”，广泛纳为收藏。　　该文物现收藏于九华山，质地青铜，清代，长84.5厘米，高72.5厘米，重125公斤，形状为一独角兽猛然回首，低部标识“姑苏梅城吾造”，国家重点保护文物，1987年5月入藏开山祖寺化城寺（九华山历史文物馆），属九华山寺庙传世之物。 该品为文物微缩复制件，目前授予收藏999尊。供您參考

2006-12-11 10:43:56 補充：
就是再仿造的比例有稍為縮小的複刻版 非第一件原始件的製品

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