菩薩400戒是哪400戒
我知道菩薩戒有6重10重在家出家戒等，常看有人說藥師經有提到比丘250戒，菩薩400戒，我看藥師經都沒找到，希望有善知識能列出菩薩400戒的條文及出處，謝謝
在家菩薩戒很容易得到.
比丘.比丘尼戒是不公開的,除非你去受比丘戒.
華嚴經戒略有五壹、五戒︰一、不殺生．二、不偷盜．三、不邪婬．四、不妄語．五、不飲酒︰此五戒是共世間善法戒，它是在世間善法中，必須隨時空、社會文化、環境的變遷而展開「開遮與持犯」的廣大彈性，積極充分展現入世的情懷，以及參予淑世的建設行列，萬不可泥於文字相，因而忽略了當今的世界現況，那就誤解佛陀的本懷。貳、發菩提心戒︰發菩提心是發偏真出離心，破我執，求出離三界。行度利他心，以人空、法空，二空法性，破我執與法執。慈悲心、深心、直心、眾生佛平等，皆有如來藏性，證得空性。內證甚智心，自證迷惑顛倒，證得真如。普賢廣大行願心，覺悟到法界的圓滿。這是人生發心的歷程，因此佛弟子要積極菩提心，增長菩提心，使菩提芽苗得以日日增長，茁壯開花結果，是謂發菩提心戒。忘失菩提心就是犯了根本戒．如果經常忘失菩提心，再如何持戒都沒有用的。參、三昧耶戒：三昧耶，華語本願，大願，行願，悲願之意，有願有行，心與境合一，能所合一的狀態．故持華嚴大戒，勿比較得失毀犯，一有比較心，即失行者本色。肆、梵網菩薩戒︰這是大眾熟悉的部份，也是人生規則的具體規範，此須以天(尤其是摩醯首羅天)的標準規範，所謂天的標準，是指不能以一時一地的認知為標準，所謂摩醯首羅天的標準是指全方位，時空無阻隔的共通性為標準。換言之，梵網菩薩戒的開遮與持犯，較之五戒更靈活，持戒的標準以通情達禮，圓滿世間，完成生命覺醒的感受為鵠的。伍、普賢戒︰這是不共戒，亦屬心戒，兼及行境，分為八部分。一、菩提戒．二、益生戒．三、菩薩道戒．四、般若戒．五、大乘戒．六、法界戒．七、成因戒．八、律儀戒。
大乘戒有：(一)自性戒，可分為四：(1)從他正受，(2)善淨意樂（不從師授），(3)犯已還淨，(4)深敬專念無有違犯。後二法乃前二法所引，為菩薩自性戒所具四功德。
(二)一切戒，可分為二：(1)在家分戒，(2)出家分戒。依此，在家、出家二分淨戒略說為攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒等三聚淨戒。
(三)難行戒，可分為三：(1)菩薩於所具大財大族自在增上，而能棄捨，受持菩薩淨戒律儀。(2)菩薩若遭急難乃至失命，於所受淨戒無有少缺。(3)菩薩遍於一切行住作意，恒住正念，常無放逸，乃至命終，於所受戒無有誤失。
(四)一切門戒，可分為四：(1)正受戒，菩薩受先所受之三淨戒，即攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。(2)本性戒，菩薩住種性位，本性仁賢，故身、語二業恒為清淨。(3)串習戒，菩薩往昔餘生中，曾串修習三聚淨戒，由宿因力所住持故，於現在世一切惡法不樂現行，深心厭離，樂修善行，於善行中深心欣慕。(4)方便相應戒，菩薩依四攝，於諸有情身語善業恆相續轉。
(五)善士戒，可分為五：(1)菩薩自具尸羅，(2)勸他受戒，(3)讚戒功德，(4)見同法者，深心歡喜。(5)設有毀犯，如法悔除。
(六)一切種戒，此戒有六種、七種之別，計為十三種。六種即：(1)回向戒，即回向大菩提。(2)廣博戒，即廣攝一切所學處。(3)無罪歡喜處戒，即遠離耽著欲樂、自苦二邊行。(4)恒常戒，即雖盡壽命，亦不捨所學處。(5)堅固戒，守戒堅固，一切利養、恭敬、他論、本隨煩惱等，皆不能伏、不能奪。(6)尸羅莊嚴具相應戒，即具足一切戒莊嚴。七種即：(1)止息戒，即遠離一切殺生。(2)轉作戒，即攝一切善，饒益有情。(3)防護戒，即隨護止息、轉作戒。(4)大士相異熟戒。(5)增上心異熟戒(6)可愛趣異熟戒。(7)利有情異熟戒。
(七)遂求戒，菩薩希求眾生勿以斷命、不與取、穢欲、邪行、虛妄、離間、粗惡、綺語、手塊杖等諸非愛觸加害於我。菩薩亦不以此惡觸加諸眾生，令彼所求不遂、意不悅。
(八)此世他世樂戒，可分為九，即菩薩為諸眾生有四種淨戒：(1)應遮處而正遮止，(2)應開處而正開許，(3)應攝受則正攝受，(4)應調伏則正調伏。復有所餘施、忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多等五種俱行淨戒。如是九法能令自他現法、後法皆得安樂。
(九)清淨戒，可分為十：(1)初善受戒，即唯為沙門三菩提故。(2)有不太沈戒（於違犯時生悔愧而遠離）與不太舉戒（生悔愧而遠離非處）二種。(3)離懈怠戒，即於睡眠樂、倚樂、臥樂不耽著，晝夜勤修善品。(4)離諸放逸所攝受戒。(5)正願戒，即遠離利養、恭敬、貪等，不願生天而自修梵行。(6)軌則具足所攝受戒，即於諸威儀所作眾事善品，加行妙善圓滿。(7)淨命具足所攝受戒，即遠離矯詐等一切邪命過失。(8)離二邊戒，即遠離受用欲樂、自苦二邊。(9)永出離戒，即遠離一切外道邪見。(10)於先所受無損失戒，即於先所受菩薩淨戒無缺減、無破壞。
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