請問 韋馱菩薩的故事
我想請問 關於韋馱菩薩從一開始到成為菩薩的故事
還有 關於韋馱菩薩的咒語
希望是詳細一點的 網路上找的好多都只有簡單介紹...
希望各位幫忙 謝謝
「護法韋馱」，是佛教的守護神，之前我只看過印順導師在「佛教史地考論」內，有一篇「護法韋馱考」，其他就沒見過有關這一方面的資料了。最近我興趣盎然的追尋，希望能詳細的瞭解，清楚的介紹。
二、韋琨將軍
韋馱，又稱為塞建陀、私建陀、違陀、韋將軍……有說他是南方增長天王，八將之一的韋琨將軍。屬四天王下卅二將軍之首，生而聰慧，早離塵緣修清淨梵行，受佛咐囑而鎮東西南三洲（東勝神洲，西牛貨洲、南瞻部洲）。「韋將軍童真梵行，不受六欲……護助諸出家人……佛臨涅槃，親受咐囑，並令守護，不使魔嬈……韋將軍卅二將之中，最存弘護。1」。以上是在唐朝初年，因道宣律師，持戒謹嚴，精進修行，感得天人送供、擁護，律師問天人所得的回答。之後各處伽藍，均設置有韋馱聖像，做為寺院的守護神，來護持三寶。
2009-03-17 10:50:31 補充：
三、韋馱天
印度人崇敬鬼神，韋馱天本為婆羅門教所崇敬的鬼神之一。原為戰神，有六頭十二臂，手執弓箭，騎孔雀，早先在南印度流行，到西元五世紀後，才傳至北印度流行世間，因他晝夜六時護持世間。「釋提桓因及日月天，閻摩羅王，風水諸神，違馱天神……常護世間，晝夜不離2」。「為欲供養天神故入天祠，所謂梵天，大自在天，違陀天，迦旃延天3」。在此即可見其護持正法的相狀。其實在梁武帝時，韋馱天神就已經是佛門的護法了。「弟子蕭衍……護世四王亦應在此，金剛密跡大辯天神，功德天神，韋馱天神4」。
2009-03-17 10:51:59 補充：
此段文在梁高祖「斷酒向文」記載，韋馱天神與金剛密跡天神，同列為護法神。因此印公認為，韋琨將軍應與韋馱天合而為一。「今所稱之護法韋馱，作經中之韋馱天與韋琨天將之合化，若無護法善神之韋馱天，則韋琨終於一韋琨；若無韋琨將軍之傳說，韋馱天，縱為護法神，亦但為一般之護法神，不能如此普遍也5」。
2009-03-17 10:52:52 補充：
由此可見，韋琨將軍與韋馱天二者是相輔相成，相得益彰、更為威武，更為神氣。
四、原始佛教的護法神
原始佛教的護法神，有說是密跡金剛力士，又稱為金剛手，秘密主。他是安置在寺門的左右兩側，現忿怒相。此種說法緣起於給孤獨長者，長者他布施祗園後，為了要莊嚴寺門，佛陀特准許他，在山門的兩側作畫。「給孤長者施園之後，作如是念，若不彩畫便端嚴……佛言︰長者於門兩頰，應作執杖藥叉6」。此即是現忿怒相護法神的由來。
2009-03-17 10:53:43 補充：
又密跡金剛，因手執金剛杵而得名。「世尊，昔十五日僧布薩時，曾於受具清淨眾中，有一童子，不善修習身、口、意業，在屏畏處，盜聽說戒，密跡力士承佛神力，以金剛杵碎之如塵7」。「密跡金剛力士，在如來後，手執金剛杵8」。由此可見，若對佛、法、僧三寶，肆無忌憚，任意褻瀆，固執管見，隨意毀謗……其人將受苦報不盡，並非佛、菩薩所加予，而乃是密跡金剛，常待佛側，護持三寶，不充許任何惡意的破壞，由此可明白的知道密跡金剛即是原始佛教忠誠的守護神。
2009-03-17 10:54:35 補充：
五、大乘佛教的護法神
大乘佛教，將韋馱菩薩吸收為僧伽藍內的守護神，這要上朔至過去勇郡轉輪聖王時，他有一千子。其最後二子，一名法意，一名法念，他倆相約，誓願護持正法，「法意太子曰︰吾自要誓諸人，成得佛時，當作金剛力士。常親近佛在外威儀，省諸如來一切秘要，常委託依普聞一切諸佛秘要密跡之事，信樂受意，不懷疑結……法意太子則今金剛力士名密跡是也9」。從寶積經裡証實護侍佛側的密跡金剛力士，即是法意太子的後身，導師以為他現在雖是夜叉身，而實為大菩薩。「現夜叉身，執金剛杵，而實為大菩薩，此即發小乘金剛之本地者……吾國守護山門之哼哈二將，猶其遺意10。」此又是護法神，更廣義的一種說法。
2009-03-17 10:55:25 補充：
又在大乘佛像的圖畫裡，也有畫著，面目忿怒的金剛手菩薩，來表護法神的模樣。「釋迦牟尼右邊畫聖文殊師利菩薩，種種寶瓔珞莊嚴，於蓮華上，雙膝跪坐。二手捧缽作獻佛勢，佛左邊畫聖金剛手菩薩，面貌忿怒嗔相。一切寶莊嚴身，手把金剛杵作旋轉勢，於蓮華上，雙膝跪坐，瞻仰如來11」。由此可以確認，佛教的守護神，是手執金剛杵，貌現忿怒相，形狀似夜叉。導師以為︰「法意後身之密跡力士，則常示現為夜叉群以護正法；其護正法之夜叉，亦多加入此護法團，似為大乘佛教之共義12」。經典內亦時有記載，諸佛常法，有五百金剛神隨待左右，常示現夜叉群，護持正法。
2009-03-17 10:56:04 補充：
六、密跡金剛轉為密部之金剛薩陲—秘密主
密跡金剛本以護持佛教正法為其職責，何以後來轉為密教之金剛薩陲｜秘密主。在大毗盧遮那成佛經疏裡說︰「西方謂夜叉為秘密，以其身、口、意，速疾隱秘，難可了知故，舊翻或云密跡，若淺略明義，秘密主即是夜叉王也，執金剛杵常侍衛佛，故曰金剛手……言夜叉者，即是如來身語意秘，唯佛與佛乃能知之……所謂心密之主，故曰秘密主，故云執金剛也13」。由以上可以清楚的知道。夜叉表—密跡金剛。表—如來的身語意秘表—金剛手。表—秘密主。也許此即是將密跡金剛轉為護持密部之金剛薩陲—秘密主的緣由罷。
2009-03-17 10:56:36 補充：
七、韋馱天追捷疾鬼
這個公案出自大涅槃經的後分。在佛般涅槃時，有捷疾鬼、盜取佛牙一雙。當時韋馱天急追取還，故有「韋馱天走」之典故出現。「爾時帝釋，持匕寶瓶及供養具至荼毘所，其火一時自然滅盡，帝釋即開如來寶棺，欲請佛牙……於佛口中右眸上頷、取牙舍利，即還天上起塔供養，爾時有二捷疾羅剎，隱身隨帝釋後，眾皆不見，盜取一雙佛牙14」。雖說在佛涅槃時，就有這公案，但一直到唐朝，道宣律師感得天人禮敬後。這回事才開始宣揚、流傳出來，此後各個寺院均設有韋馱神像，用來守護伽藍內的僧眾以及道場。
2009-03-17 10:57:08 補充：
八、韋馱天為庖廚之主
有說禪宗的廚房，安置有韋天將軍之像，月光菴和尚錄有一段有關韋馱安座之語︰「汝為三洲護法最勝天子，今特請來為庖廚之主，切囑嚴修齋供，不虧鐘鼓，擁護佛僧，令法久住、倘違吾言，柱杖與汝15」。由以上我們可以明瞭，韋馱菩薩他所擔負的責任，是一切責任也是一份義務，若不能妥善處理就有過失，會被處罰的。
2009-03-17 10:57:38 補充：
九、韋馱菩薩的形象
古來護法韋馱，有二種形像，一種身著甲冑、合掌當胸，腕捧寶杵，聽說供奉此種韋馱聖像的道場，屬十方叢林，歡迎十方雲水僧來掛單。
2009-03-17 10:57:59 補充：
有一種，也是身著甲冑，姿態悠然，寶杵向下。此種形態的韋馱菩薩，護持常住，鎮住山門，眾魔不侵。不歡迎掛單的雲水僧。此種說法沒有記載，只是說說而已，但今天台灣的寺院所供養的韋馱菩薩。大部份為後者，腕捧寶杵的韋馱較少見，或許是因為台灣的民情，風俗習慣不同。要有過去的叢林制度也礙於地方太小，而難以實現罷！
又聽說在大陸有一道場之韋馱菩薩，為了籌備道糧，護持三寶，奔波得汗流夾背，老和尚慈悲，拿了一把椅子請他坐下，從此這家寺院的韋馱菩薩即以坐相的姿態出現。
2009-03-17 10:58:35 補充：
十、總結
綜合以上種種說法，導師以為韋馱的名稱，出於韋馱天，現（夜叉）天將身，執金剛杵，是佛教團體裡，最熱誠的護法者，他出現於密跡金剛，在中國佛教界相當流傳，佛弟子早晚要供養他，讚嘆他，演變為無人不知無人曉的護法韋馱。而此護法韋馱也不能說與韋琨將軍完全沒有關係。由此可見，韋馱天，密跡金剛，韋琨將軍，他們三個有著相當密切的關係，缺了一個似乎感覺上、就不那麼圓滿，那麼完美。所以導師在他的「護法韋馱考」裡，堅決肯定的說︰「吾於護法韋馱，敢作此結論，以密跡金剛為主體，經韋琨將軍說之聯繫，而與韋馱天合化者也16」。此是導師以他超拔的智慧與見地，所綜合出對韋馱菩薩的看法。
2009-03-17 11:00:21 補充：
韋馱菩薩
韋陀天，尊稱韋馱菩薩，簡稱韋馱。是中國寺院中主要的護法天神。他本是婆羅門教之天神，後來被大乘佛教吸收而為伽藍之守護神。韋馱生而聰慧，早離塵欲，勤修清淨梵行之業。相傳釋尊涅槃後，有羅剎鬼盜取天界所供奉一顆佛牙舍利，韋馱天見狀急追，抓獲羅剎鬼並取回佛牙舍利。
中國佛教寺院中，韋馱像大多安奉在天王殿，彌勒佛像的背後，面對大雄寶殿，有保護佛教伽藍之神職。韋馱像通常身穿甲冑，手持金剛杵（降魔杵），以杵柱地；或雙手合掌，將杵擱於肘間，形體有如雄壯、威武勇猛的將軍，但面容溫和端詳。而在大乘經典的最後，通常也有韋馱菩薩聖像。
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