請問現在哪一位菩薩以贍部洲東北清涼山為道場說法?
請問現在哪一位菩薩以贍部洲東北清涼山為道場說法?可以簡介一下該菩薩嗎?
】“東北有山，名清涼山。從昔以來，諸菩薩眾，於中止住。”(《華嚴經﹒菩薩住處品》)佛經中講：文殊菩薩坐蓮台，騎獅子，道場在五台山。文殊菩薩通常供奉於大雄寶殿釋迦牟尼佛左邊，文殊菩薩是釋迦牟尼佛的左脅侍。 釋迦牟尼佛告訴金剛密跡主菩薩說：“我滅度後，於南瞻部洲東北有國名大震那，其國中有山號曰五頂，文殊師利童子遊行居住，為諸眾生於中說法。”文殊菩薩是“文殊師利”的簡稱”、“曼殊室利”，是梵文Majúsri的音譯，意譯為 “妙德”、“妙吉祥”。相傳他出生時家中現出十大祥瑞，因而得名。 釋迦牟尼佛說的是天國世界，可是世間的地理環境是依照天國世界的地理環境進行構造的。 五台山又名清涼山。五台山的五台猶如五頂，地理和地理形勢與《華嚴經》中描述的文殊菩薩的住處極其相似。 五台山位於山西東北部，在山西五台縣東北隅，從北岳恆山婉蜒而來，由五座山峰環抱而成。五峰高聳，峰頂平坦寬廣如壘土之台，故稱五台山。五台山五峰之外稱台外，五峰之內稱台內，台內以台懷鎮為中心。五台各有其名，東台望海峰，西台掛月峰，南台錦繡峰，北台葉鬥峰，中台翠峰。最高峰北台，海拔3061米，素來稱為“華北屋脊”。自然風光巔巒雄曠，秀麗壯觀。 唐太宗言，“五台山者，文殊閟室，萬聖幽棲，境系太原，實我祖宗植德之所，切宜祗畏。”（《山西通志卷》）從此五台山便被公認為文殊菩薩的道場。五台山成為佛教聖地。 五台山是唯一兼有漢地佛教與藏傳佛教的道場。五台山佛教歷史悠久，早在東漢永平年間，就在這裡建造寺廟。此後，魏、齊、隋、唐、宋、元、明、清，屢經修建擴建，形成一片規模宏大的古建築群。http://www.epochtimes.com/b5/3/7/8/n339763.htm文殊師利。或者稱『曼殊室利』，中文稱『妙德』，又稱『妙吉祥』。生於舍衛國，多羅聚落，梵德婆羅門家族，從母親的右脅出生。身體紫金色，剛生下來就能夠說話，不久就在世尊座下出家(見《文殊般涅槃經》)《首楞嚴三昧經》說：「過去無量阿僧祇劫之前，南方稱為『平等』的世界，此世界的佛陀名號為龍種上如來，即是今現在文殊師利菩薩是也。」《央掘魔羅經》言：「現在北方『常喜世界』，歡喜藏摩尼寶積佛，即是文殊師利菩薩。」 而在《悲華經》中說：「阿彌陀佛為轉輪聖王時，第三王子名叫『王眾』，在寶藏佛之處，發阿耨多羅三藐三菩提心。願於將來生生世世，行菩薩道，沒有止盡無有界限地，莊嚴清淨佛國世界。使三千大千世界恆河沙數廣大的十方國土，合為一個他所教化的世界，此世界中有無量的珍寶充滿其中，沒有濁惡苦痛的觸受，沒有種種女人，甚至沒有女人這個名詞，也沒有聲聞辟支佛等未發廣大菩提心的眾生。一生得補佛位的等覺菩薩，充滿整個世界。第三王子發願以後，寶藏佛即為他命名為『文殊師利』，授記他於未來世，南方世界名為『清淨無垢寶窴』的國土，圓滿成就無上正等正覺，名號為『普現如來』。」 《觀佛三昧海經》說：當時世尊為諸大眾，說觀佛三昧之後，文殊菩薩接著又告訴大眾說：「在過去寶威德如來時，一位有德長者的兒子，名叫『戒護』，仍在母胎的時候，就受了三歸依。到了八歲時，父母禮請世尊到長者家接受供養。那時童子見到佛陀，安祥的威儀、平穩緩慢的步行，在佛的每一步腳下生出蓮華，而且身相具有廣大光明。見了以後非常歡喜，向佛恭敬禮拜，禮拜之後仔細地看著世尊，眼光不曾暫時離開。一見到佛之後，即除去百萬億那由他劫生死重罪。 自從這次見佛以後，生生世世恆常遇到百億那由他恆河沙數諸佛。如是眾多的世尊們都開示這個觀佛三昧，後來又遇到百萬尊佛陀出世，皆是同一個名字，號為『栴檀海』。當時童子都親自奉事供養諸佛，中間毫無遺漏空缺，既禮拜供養諸佛世尊，又合掌恭敬地觀看佛的相好。由於觀看佛陀身相的這種殊勝功德之因緣業力故，再一次又能親近百萬阿僧祇劫諸佛。從此以後，就獲得了百萬億的念佛三昧，得百萬阿僧祇的旋陀羅尼。既得此三昧及陀羅尼後，諸佛即現前為他說無相法，剎那之間就獲得首楞嚴三昧大定。 由於最初童子受三歸依，禮拜一次佛陀的緣故，又因為仔細觀察如來的相好，心無疲厭懈怠。只是由於這個短暫的因緣，就能夠遇到無數諸佛，更何況是一向專心繫念，完整究竟地思惟，觀察如來色身的種種相好呢?當時的童子，難道是別人嗎?那就是我文殊師利啊!」文殊師利菩薩說完之後，釋迦世尊告訴阿難：「你應當受持記憶文殊師利所說的話，普遍地告知一切大眾，以及未來後世的眾生，如果有人能夠禮拜、能夠念佛、能夠觀佛者，應當知道此人，與文殊師利菩薩的功德平等沒有差異。」 又《文殊發願經》與普賢菩薩在普賢行願品末後的偈頌大略相同，《文殊發願經》云：「願我命終時，滅除諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂剎。生彼佛國已，成滿諸大願，阿彌陀如來，現前授我記。嚴淨普賢行，滿足文殊願，盡未來際劫，究竟菩薩行。」文殊、普賢，是華嚴會上輔佐毘盧遮那佛的兩位大聖，此二大菩薩所陳述的行願，以及他們說法度眾生的內容，無不是以念佛為基礎，以淨土為歸宿。世間上有一些執著華嚴而卻輕視淨土法門的人，應當知道要明察警惕才是!
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