菩薩的內心世界像什麼?
菩薩像木頭銅鐵金鑄的樣? 或像人樣?~~~~~~~~~ 你覺得你喜歡的菩薩像個什麼樣? 什麼是菩薩心菩薩性? 在人間去來遊走和世人有何不同? 種種佛門弟子的修行, 表現在外的行事作風也不一樣...... 如果一樁悲慘的事情發生, 大家抱成一團嚎啕大哭, 有種人是 人家哭而他不哭, 面無表情, 脫口說: [一切皆空, 哭什麼!] 如果有一樁喜事發生, 大家歡天喜地樂洋洋, 有一種人看了臉 上一點表情都沒有, 當場脫口而出: [有什麼可高興, 萬法 皆空!] 一年三百六十五天, 這個菩薩既也哭笑打罵,...
菩薩乘之『六波羅蜜』
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1306052805291
大方廣佛華嚴經…十地品(慈悲喜捨四無量心)
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1306070610611
忘憂草大大~請笑納！一點心意~
2007-11-26 18:17:36 補充：
金剛經詳細內容及解釋~請參考
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1005022803630
離相寂滅分第十四
須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心。若心有住，即為非住。是故佛說菩薩心，不應住色布施。須菩提！菩薩為利益一切眾生故，應如是布施。如來說一切諸相，即是非相；又說一切眾生，即非眾生。須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。須菩提！如來所得此法，此法無實無虛。須菩提！若菩薩心住於法，而行布施，如人入闇，則無所見。若菩薩心不住法，而行布施，如人有目日光明照，見種種色。
究竟無我分第十七
爾時，須菩提白佛言：「世尊，善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」佛告須菩提：「善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心：我應滅度一切眾生；滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者，何以故？須菩提若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。所以者何？須菩提！實無有法，發阿耨多羅三藐三菩提心者。須菩提！於意云何？如來於然燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？」「不也。世尊！如我解佛所說義，佛於然燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」佛言：「如是！如是！須菩提！實無有法，如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛即不與我授記：『汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。』以實無有法，得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我授記，作是言：『汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。』何以故？如來者，即諸法如義。若有人言：如來得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提！實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。是故如來說一切法，皆是佛法。須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。須菩提！譬如人身長大。」須菩提言：「世尊！如來說人身長大，則為非大身，是名大身。」「須菩提！菩薩亦如是。若作是言：『我當滅度無量眾生。』則不名菩薩。何以故？須菩提！實無有法，名為菩薩。是故佛說：『一切法，無我、無人、無眾生、無壽者。』須菩提！若菩薩作是言：『我當莊嚴佛土。』是不名菩薩。何以故？如來說莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。須菩提！若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。」
2007-11-28 02:19:42 補充：
不管怎麼做~不管有何反應~最重要的是~菩薩的反應~都是為了渡眾生~所以~外在表現出的喜怒哀樂~都是為了渡眾生~
菩薩可以身在世俗卻不為世俗之苦所腦~
可是一般人不一定可以明白事實到底是怎麼一回事~
但是他心裡邊不會執著有〝我〞〝眾生〞這樣的相~
如金剛經~「若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。」
因為已了知性空不為諸相起煩惱~清靜覺者~因覺性而能發菩提心故能下化眾生~依其發願的願力而力行六度波羅密~
菩薩知行合一~此四宏誓願成佛必行之過程~自心眾生無邊誓願度；自心煩惱無邊誓願斷；自性法門無盡誓願學；自性無上佛道誓願成。
2007-11-28 02:20:27 補充：
不管怎樣~菩薩是方便於尊稱的名詞~
真正的實相~本無眾生、菩薩之分別~菩薩不分別〝我〞、〝眾生〞能自性自渡也能渡人~(在菩薩而言無分別~清靜平等)(在眾生而言~若能藉著菩薩的願力來幫助修行~則是〝增上緣〞)
如金剛經~「須菩提！菩薩亦如是。若作是言：『我當滅度無量眾生。』則不名菩薩。何以故？須菩提！實無有法，名為菩薩。是故佛說：『一切法，無我、無人、無眾生、無壽者。』須菩提！若菩薩作是言：『我當莊嚴佛土。』是不名菩薩。何以故？如來說莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。須菩提！若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。」
2007-11-28 02:25:12 補充：
菩薩
菩提薩埵之略稱。菩提薩埵，梵語 bodhi-sattva，巴利語 bodhi-satta。又作菩提索多、冒地薩怛縛，或扶薩。意譯作道眾生、覺有情、大覺有情、道心眾生。意即求道求大覺之人、求道之大心人。菩提，覺、智、道之意；薩埵，眾生、有情之意。與聲聞、緣覺合稱三乘。又為十界之一。
2007-11-28 02:25:35 補充：
即指以智上求無上菩提，以悲下化眾生，修諸波羅蜜行，於未來成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圓滿、勇猛求菩提者。對於聲聞、緣覺二乘而言，若由其求菩提（覺智）之觀點視之，亦可稱為菩薩；而特別指求無上菩提之大乘修行者，則稱為摩訶薩埵（梵 mah-sattva，摩訶，意即大）、摩訶薩、菩薩摩訶薩、菩提薩埵摩訶薩埵、摩訶菩提質帝薩埵等，以與二乘區別。
2007-11-28 02:28:19 補充：
不管怎麼做~不管有何反應~最重要的是~菩薩的反應~都是為了渡眾生~所以~外在表現出的喜怒哀樂~都是為了渡眾生~
菩薩可以身在世俗卻不為世俗之苦所腦~
可是一般人不一定可以明白事實到底是怎麼一回事~
但是他心裡邊不會執著有〝我〞〝眾生〞這樣的相~
如金剛經~「若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。」
因為已了知性空不為諸相起煩惱~清靜覺者~因覺性而能發菩提心故能下化眾生~依其發願的願力而力行六度波羅密~
菩薩知行合一~此四宏誓願成佛必行之過程~自心眾生無邊誓願度；自心煩惱無邊誓願斷；自性法門無盡誓願學；自性無上佛道誓願成。
2007-11-28 02:49:23 補充：
不管怎樣~菩薩是方便於尊稱的名詞~
真正的實相~本無眾生、菩薩之分別~菩薩不分別〝我〞、〝眾生〞能自性自渡也能渡人~(在菩薩而言無分別~清靜平等)(在眾生而言~若能藉著菩薩的願力來幫助修行~則是〝增上緣〞)
我盡力而為~當參考吧！金剛經的切入點是〝實相〞~不是以肉眼切入
油炸冰淇淋只是我偶然下之道的一道甜點~好玩的心態下想到冰淇淋為什麼可以炸過不溶化呢？原來是包了一層土司~喔~就像我第一次初接觸佛法~
覺得為什麼所有的宗教都在說性行為是應該節制並應該避免的？
2007-11-28 02:57:42 補充：
就這樣~我開始了求知與好奇心的旅程~佛法因忘憂草大大的發問~而顯現眾人的覺性~自性、覺性，法性空慧~只待各位因緣來生起佛法~與法性空性相應~佛法也是與空性、自性~相契合的過程~實無有法可說、可得~
最重要的還是心不著相~使六識出六門~六根觸六塵~眼耳鼻舌身意不因外在種種相~而起煩惱~(說這些不是為了賣弄或是宣示我有多厲害~只是想盡力而為~
2007-11-28 03:01:57 補充：
我當然沒辦法像觀世音菩薩或佛陀那般善巧又圓滿的說法~但是盡力嘛~錯誤也是個改善的因緣啊！呵呵~給大家批評也會學得快一點~可能學部會也很難講咧！)油炸冰淇淋是個名字~名字是人取的~佛法、菩薩也是個名字~還是人取的喲！心隨順因緣就好了~我是這樣〝努力〞中~上述前兩則意見內容有補充在回答中~後面這則我像平常人一樣談談感想~但是因為系統怪怪的~好像是字數多~有限制~不小心重複意見又刪掉~大大收到請勿見怪~
觀世音菩薩,地藏王菩薩,地藏菩薩本願經,文殊菩薩,何謂菩薩,羅漢,菩薩廣行無量義,菩薩保佑,菩薩清涼月 常遊畢竟空,菩薩我朋友,菩薩的意思,普賢菩薩
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