文殊菩薩和虛空藏菩薩比較
請教各位先進大德:
文殊和虛空藏兩大菩薩本德都強調空性
不知兩者所陳述有何差異
我們又分別可從兩位菩薩身上學習些什麼精神呢?
學佛須知佛法之內涵，以下恭錄 平實菩薩開示知見：
佛法之內涵，唯有二主要道--解脫道與佛菩提道，除此以外，無別佛法。解脫道者謂：斷除我見及我執，於聲聞法中即是初果至四果所斷之煩惱也。【初果】所斷之煩惱為三縛結，即是我見、疑見、戒禁取見；【二果】所斷煩惱為減低欲界煩惱之貪著，令貪瞋痴淡薄，名為薄貪瞋癡；【三果】所斷煩惱為五下分結，即是欲貪、瞋恚、我見、戒禁取見、疑見；【四果】所斷煩惱為五上分結，即是色界貪、無色界貪、掉舉、慢、無明。
佛菩提道者謂：修証法界實相之智慧，即是第二、三轉法輪所說之般若也。【般若】分為『總相智』、『別相智』、『種智』；總相智及別相智即是大小品《般若經》及《金剛經、心經》所說之般若也，種智即是第三轉法輪所說之八識心王一切法，即是唯識學也。
【三縛結】所斷之『我見』，又名身見，謂於欲界身及欲界心之虛幻，不能証解，由是堅執欲界中之色身為常不壞我，或執欲界中之見聞覺知心為常不壞我，以為此見聞覺知心可於死後重新受生，以為來世仍是與此世同一之見聞覺知心；此即欲界有情之身見我見，亦是常見外道所主張之常不壞我也。
【三縛結】所斷之『疑見』，乃是因於已斷欲界身我見故，對於「欲界我」之錯誤見解，已經了知，無復生疑，故名已斷疑見；亦因斷「欲界身我見」故，於諸方大師所說法中，已能判斷彼等是否已斷「欲界身見我見」；於諸方大師之已斷欲界我見者，能如實知；於諸方大師之未斷欲界我見者，亦如實知見，故名已斷疑見；由如是斷疑見故，佛說初果須陀洹人「於諸方大師不疑」，是名斷疑見。
【三縛結】所斷之『戒禁取見』，謂於欲界中之種種外道所施設戒法及禁忌，及外道所取種種法，皆能了知其為妄想所設之戒禁。外道不知解脫道之正理，誤會解脫之修行理論，所以有種種不如理作意之邪思維；因於不如理作意之邪思維，遂有種種與解脫無關之戒法建立，以及種種與解脫無關之禁忌施設。如是種種不如理作意所生之虛妄想，名為戒禁取見；由戒禁取之邪見，故有種種與解脫無關之戒法及禁忌之施設；如是戒禁取之邪見，初果須陀洹人已知已見，已如實知故，名為已斷戒禁取見者。
欲界中之不如理作意所生之三縛結，若有真實明師指導，利根人甫聞即斷，成初果人，從此永不再執欲界中之無念靈知心為真如心，「欲界我」之邪見已經永斷故；由永斷欲界我見故，疑見及戒禁取見隨之永斷，分証解脫，不受欲界我見所惑，『預入聖流』，名為真實【聲聞初果人】也。
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