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誰是南北朝有名的皇帝菩薩？

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梁武帝(464-549A.D.)是南朝梁代(502-557A.D.)的開國皇帝，也是一位以佛法治國的「奉佛天子」。武帝於天監年間(約512-519A.D.)編撰《在家出家受菩薩戒法》(註1)，並跟據這部戒法於天監十八年(519A.D.)四月八日從慧約智者 國師親受菩薩戒，其後梁國的王侯朝士、僧尼庶民從受菩薩戒者凡四萬八千人(註2) 。《魏書》〈蕭衍傳〉：「(蕭衍)令其王侯子弟皆受佛誡(菩薩戒)，有事佛精苦者，輒加以菩薩之號。其臣下奏表上書，亦稱衍為皇帝菩薩。」(註3) 梁武帝所推展的受菩薩戒活動，以及以「皇帝菩薩」名號主導的政教結合政策等事蹟，散見於正史、僧傳等史料中，其內涵意義應進一步探討。武帝於大通元年(527A.D.)、中大通元年(529A.D.)、中大同元年(546A.D.)、太清元年(547A.D.)四次捨身同泰寺。武帝「捨朕身及以官人並王所境上，供養三寶。」(註4) 的活動，少則三天，十七天，多則歷時三十七天，五十一天之久。捨身期間有四、五萬人參與的大法會，也有王公群臣以億萬錢奉贖「皇帝菩薩」的盛舉。此外，還進行著各種遜位為僕、講經說法、服袞冕還宮、御太極殿行即位禮、大赦、改元等繁瑣的活動。武帝曾敕令徐勉為這些新創的典禮撰定儀註，也有謝吳的《皇帝菩薩清淨大捨記》三卷等紀錄(註5) 。雖然這些儀註、實錄已經失傳，但是有關捨身同泰寺與「皇帝菩薩」理念的一再神化等事蹟，仍散見於各種史料中。梁武帝受菩薩戒、捨身同泰寺與「皇帝菩薩」理念緊密結合的活動，似乎在傳統的皇帝體制之外建立另一種型態，在傳統的政治文化中凸顯另一種意義，值得進一步研究。 秦漢以來的皇帝皆具有「政教合一」的「聖王」或「真命天子」等身份，君主身上帶著濃厚的宗教性神秘色彩，似乎是傳統政治文化的主要特性(註6) 。秦漢以來的君主集權體制中，皇帝居於統治結構的主體地位，君主擁有至高無上、神聖不可侵犯的權威。然而魏晉南北朝時代，皇帝的權威受到士族的挑戰；聖王治世的政治文化也受到外來的佛教影響；人們在帝國崩潰之後的亂世裡，企盼著新的理想安樂國之來臨。梁武帝的受菩薩戒、捨身同泰寺等活動來自於外來的佛教文化。「皇帝菩薩」理念主導下的政治行為，也有別於先前傳統的政治體制與政治文化中的「皇帝」作為。因此，對於梁武帝受戒、捨身與「皇帝菩薩」理念的事蹟，應該超越舊有的政治體制與政治文化之外，配合新的時代脈動之發展，才能更清楚的瞭解這些

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