遇見菩薩是不是一種福報？
遇見菩薩是不是一種福報？
阿彌陀佛：這該怎麼說呢？先從 "福報" 說起吧！當今社會認識正信佛教的人有多少？能夠修持的人有多少？這一切都除了看自己本身的因緣，也還得看自己有多少福報。
福報在佛教又該怎麼說呢？有些人在地位上或許很有聲望，或是很有錢，或是很有權勢；不過那只不過是世俗的福報而已，如果本身不繼續做功德消完了還是得受因果輪迴之苦。那麼世俗以外的佛報是什麼？最簡單的說法就是能夠聽過阿彌陀佛、認識阿彌陀佛以及誦持阿彌陀佛。能夠接觸佛法、誦持佛號佛經並且持之以恆，這可以算是大福報。因為修持就有功德，既可以幫助自己增長智慧、斷除煩惱，亦可以把功德迴向給法界芸芸眾生，能夠做這些清靜事業是福報，而善業成熟後的感應亦是福報！
那麼回到版主的問題：遇見菩薩是不是一種福報？ 所謂「佛渡有緣人」，亦有「無緣不渡、無信不渡、無願不渡」。因此若眾生有緣接觸佛法，相信佛法，願意修持佛法，這就是有福報的善男子善女人。若善根福德因緣具足，便能與佛菩薩感應，使佛菩薩化現，這並不是一般的福報，而是大大的福報。
*** 題外話 ***
以上話雖如此，我們凡夫又怎麼能夠分辨眼前示現佛菩薩的真假？好比說唐代的寒山（傳聞是文殊菩薩的化身）、拾得（傳聞是普賢菩薩的化身）以及豐干（傳聞是阿彌陀佛的化身），在世間時裝瘋賣傻，不已佛菩薩自居。而唐朝太守閭丘胤有殊勝的因緣遇到這三位佛菩薩，當下卻不知道，等到寒山拾得提醒後消失才驚愕不已。再者，近代高僧印光大師也傳聞是大勢至菩薩的應化之身，不過當被問起時大師極力否認，因為如果認了就得當場圓寂而不能繼續在世間渡化眾生了。
所以真正的佛菩薩不會無緣無故地示現，就算要渡化眾生也會以我們無法知道的模樣及情況親近我們。末學認為不要一心求遇佛菩薩示現，反之觀身邊之人皆為佛菩薩。一者，每位不同的 "菩薩" 皆有我們學習或認識的地方；二者，我們從來不知道什麼時候與佛菩薩擦肩而過，還是隨時對任何人保持恭敬心才是首要。況且末學認為我們不應該以能不能與佛菩薩相遇來衡量福報的大小，目前還是以老實修行為主，往生西方極樂淨土為首要目標。
觀世音菩薩,地藏王菩薩,地藏菩薩本願經,文殊菩薩,何謂菩薩,羅漢,菩薩廣行無量義,菩薩保佑,菩薩清涼月 常遊畢竟空,菩薩我朋友,菩薩的意思,普賢菩薩
遇見菩薩是不是一種福報？
阿彌陀佛：這該怎麼說呢？先從 "福報" 說起吧！當今社會認識正信佛教的人有多少？能夠修持的人有多少？這一切都除了看自己本身的因緣，也還得看自己有多少福報。
福報在佛教又該怎麼說呢？有些人在地位上或許很有聲望，或是很有錢，或是很有權勢；不過那只不過是世俗的福報而已，如果本身不繼續做功德消完了還是得受因果輪迴之苦。那麼世俗以外的佛報是什麼？最簡單的說法就是能夠聽過阿彌陀佛、認識阿彌陀佛以及誦持阿彌陀佛。能夠接觸佛法、誦持佛號佛經並且持之以恆，這可以算是大福報。因為修持就有功德，既可以幫助自己增長智慧、斷除煩惱，亦可以把功德迴向給法界芸芸眾生，能夠做這些清靜事業是福報，而善業成熟後的感應亦是福報！
那麼回到版主的問題：遇見菩薩是不是一種福報？ 所謂「佛渡有緣人」，亦有「無緣不渡、無信不渡、無願不渡」。因此若眾生有緣接觸佛法，相信佛法，願意修持佛法，這就是有福報的善男子善女人。若善根福德因緣具足，便能與佛菩薩感應，使佛菩薩化現，這並不是一般的福報，而是大大的福報。
*** 題外話 ***
以上話雖如此，我們凡夫又怎麼能夠分辨眼前示現佛菩薩的真假？好比說唐代的寒山（傳聞是文殊菩薩的化身）、拾得（傳聞是普賢菩薩的化身）以及豐干（傳聞是阿彌陀佛的化身），在世間時裝瘋賣傻，不已佛菩薩自居。而唐朝太守閭丘胤有殊勝的因緣遇到這三位佛菩薩，當下卻不知道，等到寒山拾得提醒後消失才驚愕不已。再者，近代高僧印光大師也傳聞是大勢至菩薩的應化之身，不過當被問起時大師極力否認，因為如果認了就得當場圓寂而不能繼續在世間渡化眾生了。
所以真正的佛菩薩不會無緣無故地示現，就算要渡化眾生也會以我們無法知道的模樣及情況親近我們。末學認為不要一心求遇佛菩薩示現，反之觀身邊之人皆為佛菩薩。一者，每位不同的 "菩薩" 皆有我們學習或認識的地方；二者，我們從來不知道什麼時候與佛菩薩擦肩而過，還是隨時對任何人保持恭敬心才是首要。況且末學認為我們不應該以能不能與佛菩薩相遇來衡量福報的大小，目前還是以老實修行為主，往生西方極樂淨土為首要目標。
觀世音菩薩,地藏王菩薩,地藏菩薩本願經,文殊菩薩,何謂菩薩,羅漢,菩薩廣行無量義,菩薩保佑,菩薩清涼月 常遊畢竟空,菩薩我朋友,菩薩的意思,普賢菩薩
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