請問!金剛手菩薩....
請問金剛手菩薩,居住在哪???
佛友您好
圖片參考：http://d.yimg.com/mu/nimage/8a56e7f02f53a6f8
有佛友已經回答金剛手菩薩問題 都很好
羊後學以 圓覺經 金剛藏章 補充增加更圓滿
金剛藏菩薩是密教金剛界賢劫十六尊之一 現忿怒身 持金剛杵以伏惡魔
所謂金剛是有無始以來永恆不變 顛撲不破之意 藏者含藏萬物
本經首章標明本起因地法行 說明淨覺隨順 次章依如幻三昧 說明頓悟淨覺
第三章說明隨順修習 為一切菩薩差別行 由頓至圓 故金剛藏菩薩讚嘆世尊言
世尊善為一切諸菩薩眾 宣揚如來圓覺清淨大陀羅尼因地法行 漸次方便與諸眾生開發蒙昧
於是金剛藏菩薩就提出一些相當尖銳的問題來問世尊 他說世尊 若諸眾生本來成佛
何故復有一切無明﹖若諸無明眾生本有 何因緣故如來復說本來成佛﹖十方異生本成佛道
後起無明 一切如來何時復生一切煩惱﹖這是邏輯上同一問題的反問
假如眾生有生命以來就有無明 那麼為什麼說眾生本來成佛呢﹖
或許這問題對佛不信任不敬的意味 然而沒有疑惑就沒有可開悟的問題 中國禪宗要你去起疑情﹐有疑才有悟
因此金剛藏菩薩為末世眾生提出永斷疑悔的核心問題 斷了這個疑惑
就可以得到金剛藏顛撲不破的智慧境界 瞭解佛法真正的奧秘首先世尊答覆曰 一切世界始終生滅 前後有無 聚散起止 念念相續循環往復
種種取捨皆是輪迴 未出輪迴而辯圓覺 彼圓覺性既同流轉 若免輪轉﹐無有是處
在這情器世界裡﹐一切的物質世界﹐與精神世界﹐都是一種相對法則 可以分別計較的故都有所待莊子列子之能御風而行 其所待者 是氣也
是以世間一切現象界都有對待 都離不開輪迴 與循環的道理
宇宙自然的物理變化 如春夏秋冬 人類想像行為的心理變化 如喜怒哀樂
如時空交替的方位變化 皆可稱之為輪迴 故唯有超越時空 現實環境才能化為自然之循環故佛以水搖火轉 月運岸移等 生理幻覺來喻未出輪迴的妄心 非流轉之真如覺性
世尊又用幻翳而喻妄見空華 故圓覺妙性非因無無明而暫有 亦不因無無明而暫無 其隨順一切法而無所礙
最後佛用銷金礦之喻再次的來說明金剛藏菩薩所問的三個問題 佛設金礦之喻﹐而成立眾生本來成佛之理
眾生如礦﹐佛如金 無明如泥砂雜質 黃金因銷鍊而成純金﹐喻眾生因修練而成佛﹐金礦未銷
亦不能說其沒有黃金的成分 喻如來圓覺本有﹐又既為純金﹐亦難復再有雜質混入而成礦
喻一切如來何時復生一切煩惱 所以說本來之金雖非因銷而有 然而不銷則不顯
是故眾生本具圓覺之性不修則難顯 是以前喻申明 心 佛 眾生 三無差別
煩惱既是菩提 也沒什麼輪迴不輪迴 自性本空永在三界中 在一切有中
如來者 無從所來亦無從所去 不須出三界 亦不須入三界 本來自在
因此世尊最後告誡金剛藏菩薩
不要以世間智的思惟 來臆測如來圓覺境界 因為思維大都是意識與根塵的交互作用
所見的只是個表面的問題 沒有見悟具體的三度空間 所以都是用自己的主觀成見來解釋佛法
生死與涅槃 凡夫及諸佛﹐同為空華相﹐思維猶幻化﹐何況諸虛妄
故本章最後世尊告誡我們 若能了此心然後求圓覺這才是真正學佛道最基本的態度 羊後學祝福大家 人人是佛 圓滿圓覺經
觀世音菩薩,地藏王菩薩,地藏菩薩本願經,文殊菩薩,何謂菩薩,羅漢,菩薩廣行無量義,菩薩保佑,菩薩清涼月 常遊畢竟空,菩薩我朋友,菩薩的意思,普賢菩薩
請問金剛手菩薩,居住在哪???
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羊後學以 圓覺經 金剛藏章 補充增加更圓滿
金剛藏菩薩是密教金剛界賢劫十六尊之一 現忿怒身 持金剛杵以伏惡魔
所謂金剛是有無始以來永恆不變 顛撲不破之意 藏者含藏萬物
本經首章標明本起因地法行 說明淨覺隨順 次章依如幻三昧 說明頓悟淨覺
第三章說明隨順修習 為一切菩薩差別行 由頓至圓 故金剛藏菩薩讚嘆世尊言
世尊善為一切諸菩薩眾 宣揚如來圓覺清淨大陀羅尼因地法行 漸次方便與諸眾生開發蒙昧
於是金剛藏菩薩就提出一些相當尖銳的問題來問世尊 他說世尊 若諸眾生本來成佛
何故復有一切無明﹖若諸無明眾生本有 何因緣故如來復說本來成佛﹖十方異生本成佛道
後起無明 一切如來何時復生一切煩惱﹖這是邏輯上同一問題的反問
假如眾生有生命以來就有無明 那麼為什麼說眾生本來成佛呢﹖
或許這問題對佛不信任不敬的意味 然而沒有疑惑就沒有可開悟的問題 中國禪宗要你去起疑情﹐有疑才有悟
因此金剛藏菩薩為末世眾生提出永斷疑悔的核心問題 斷了這個疑惑
就可以得到金剛藏顛撲不破的智慧境界 瞭解佛法真正的奧秘首先世尊答覆曰 一切世界始終生滅 前後有無 聚散起止 念念相續循環往復
種種取捨皆是輪迴 未出輪迴而辯圓覺 彼圓覺性既同流轉 若免輪轉﹐無有是處
在這情器世界裡﹐一切的物質世界﹐與精神世界﹐都是一種相對法則 可以分別計較的故都有所待莊子列子之能御風而行 其所待者 是氣也
是以世間一切現象界都有對待 都離不開輪迴 與循環的道理
宇宙自然的物理變化 如春夏秋冬 人類想像行為的心理變化 如喜怒哀樂
如時空交替的方位變化 皆可稱之為輪迴 故唯有超越時空 現實環境才能化為自然之循環故佛以水搖火轉 月運岸移等 生理幻覺來喻未出輪迴的妄心 非流轉之真如覺性
世尊又用幻翳而喻妄見空華 故圓覺妙性非因無無明而暫有 亦不因無無明而暫無 其隨順一切法而無所礙
最後佛用銷金礦之喻再次的來說明金剛藏菩薩所問的三個問題 佛設金礦之喻﹐而成立眾生本來成佛之理
眾生如礦﹐佛如金 無明如泥砂雜質 黃金因銷鍊而成純金﹐喻眾生因修練而成佛﹐金礦未銷
亦不能說其沒有黃金的成分 喻如來圓覺本有﹐又既為純金﹐亦難復再有雜質混入而成礦
喻一切如來何時復生一切煩惱 所以說本來之金雖非因銷而有 然而不銷則不顯
是故眾生本具圓覺之性不修則難顯 是以前喻申明 心 佛 眾生 三無差別
煩惱既是菩提 也沒什麼輪迴不輪迴 自性本空永在三界中 在一切有中
如來者 無從所來亦無從所去 不須出三界 亦不須入三界 本來自在
因此世尊最後告誡金剛藏菩薩
不要以世間智的思惟 來臆測如來圓覺境界 因為思維大都是意識與根塵的交互作用
所見的只是個表面的問題 沒有見悟具體的三度空間 所以都是用自己的主觀成見來解釋佛法
生死與涅槃 凡夫及諸佛﹐同為空華相﹐思維猶幻化﹐何況諸虛妄
故本章最後世尊告誡我們 若能了此心然後求圓覺這才是真正學佛道最基本的態度 羊後學祝福大家 人人是佛 圓滿圓覺經
觀世音菩薩,地藏王菩薩,地藏菩薩本願經,文殊菩薩,何謂菩薩,羅漢,菩薩廣行無量義,菩薩保佑,菩薩清涼月 常遊畢竟空,菩薩我朋友,菩薩的意思,普賢菩薩
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