臨終之時，一心稱念南無大悲觀世音菩薩或南無大願地藏王菩薩？？
臨終之時，倘若一心稱念南無大悲觀世音菩薩或南無大願地藏王菩薩聖號，仍然可以往生西方極樂世界嗎？？？假如我平常就是稱念這兩位菩薩聖號，這樣我可以往生西方極樂世界嗎？？？還是要念南無阿彌陀佛聖號才可以往生西方極樂世界呢？？？〔南無大願地藏王菩薩〕和〔南無大願地藏菩薩〕這兩種聖號的念法那一種才是正確的呢？？？
一、往生的基本條件
要想往生極樂世界，必須知道要具足什麼條件才能往生？
《阿彌陀經》中，十方世界各有恆河沙數諸佛，讚歎阿彌陀佛，並勸進行者要相信此經；又釋迦牟尼佛兩番勸進應發願往生彼國，已發願、今發願、當發願往生者，則於 彼國土已生、今生、當生；釋迦牟尼佛又說：若有人執持阿彌陀佛名號一日乃至七日，一心不亂，則其臨命終時，即得往生極樂世界。以上三點，就是往生極樂淨土 必須具足的條件：信、願、行，信是相信極樂世界的種種殊勝，與阿彌陀佛的無量功德，願是發願命終之後往生極樂淨土，行是執持阿彌陀佛名號，一心不亂。
《無量壽經》中，說三輩往生，於信願行外，更兼行餘善，則有品級差別。但三輩中，皆言「發菩提心」，故知發菩提心乃往生淨土之基本要件。阿彌陀佛最初發心建立淨土，乃因於菩提心，欲度眾生皆成佛故；是故行者欲生淨土，亦須發菩提心，乃能與阿彌陀佛相應而得往生。
《觀無量壽佛經》中，說「至誠心、深心、發願迴向心」為往生正因。至者真也，誠者實也，至誠心即真實心，具有自利真實及利他真實二義，實則至誠心即菩提心也；深心即信，發願迴向心即願。又說九品往生，依行者在生根性及所行，而有往生品級差別。最下下品，縱使五逆十惡，但有宿世善根成熟，臨終之際遇善知識勸歸淨心，其人深信切願往生，只要能念十句佛號，亦能下品下生往生淨土。以臨終一念心力強盛故。
以上是往生淨土必備的條件。綜言之，即：發菩提心、深信彌陀大願與淨土莊嚴、切願往生、執持名號一心不亂、臨終心不顛倒念佛往生。以上要件，缺一不可。
二、平時唸其他佛菩薩能否往生淨土？
除了淨土三經之外，其餘大乘經論，勸進往生極樂淨土的非常多，故有「千經萬論指歸淨土」的說法。但諸佛菩薩讚歎勸生極樂淨土，並不等於唸所有諸佛菩薩名號，都能往生極樂淨土。
《地藏經》中，說人臨終之際，但能聽聞地藏菩薩名號或任何諸佛名號，乃至聽聞一字一句大乘經典，都能滅罪增福，但從沒有說能因此而往生極樂淨土的。乃至〈囑累品〉總結此經利益，也沒有提到往生淨土。
觀世音菩薩是阿彌陀佛脇侍菩薩，輔助阿彌陀佛接引眾生往生極樂淨土，這是沒錯。但關鍵在於：當你在唸觀世音菩薩的聖號時，你的心是住於哪裡？如果不是住於往生淨土的信願，則往生條件就不具足。若無信願，縱使唸阿彌陀佛聖號，也沒辦法往生，何況哪觀世音菩薩？反過來說，如果你的心真的對阿彌陀佛和極樂世界具有深信，對往生淨土的願望足夠深切，那自然而然就會以阿彌陀佛為主，怎麼還會只願唸觀世音菩薩而不願唸阿彌陀佛呢？
是故當知：諸佛菩薩同勸行者往生淨土，當然也願意幫助行者往生淨土。但必須行者自己願意往生，具足深信、切願、持佛名號等等基本要件，如此其他諸佛菩薩才能幫得上你。如果你平時不修行往生淨土的因，怎麼可能得到往生淨土的果？佛菩薩也不能乖違你的因果啊！
平時唸地藏菩薩名號或其他任何佛菩薩名號，而要想往生，必須是以淨土法門為正行；而唸地藏菩薩或其他佛菩薩，都是兼修輔行，也就是《無量壽經》三輩往生中的餘善所攝。修淨土法門為正行，並將其餘諸善行皆悉迴向往生淨土，如此才是往生正因，才能真正往生淨土。
若說平時於極樂淨土信之不堅，不修淨土法門，而單唸地藏菩薩名號或觀世音菩薩名號，就能在臨終往生淨土，這樣的說法，就與經典所說相違。
有人說，只要住於清淨的心，就能與阿彌陀佛相應而往生。這樣的說法，不符合經義。一、住於清淨的念，是與所有佛菩薩的體性都相應，則所得到的果報，是證法身，而不是往生淨土。二、既與所有佛菩薩都普遍平等的相應，就不是與阿彌陀佛特別相應，也就不成立往生淨土的特殊因緣。三、經上明確說往生正因，必須發菩薩心、深信、切願、持佛名號，並非僅依清淨之念即能往生，故此說乃自創之謬說，與經義相違。
不管是誰說的，既違經義，就是非法說法。學佛者之所學，當「依法不依人」，當依佛所教授的經典正義而學，當明辨是非，勿迷惑於「名師」頭銜。若其人所說非法，縱使是「名師」，也不應依止。學佛之事，是關乎法身慧命，請戒慎之！
三、臨終唸其他佛菩薩能否往生極樂？
臨終之際，唯有唸「阿彌陀佛」才能往生，唸其他佛菩薩聖號，不可能往生。因為人在臨終之際，唯有心力最強，此時唸阿彌陀佛聖號，即具敬信及往生之切願，是以一句彌陀即信願行皆已具足，故能往生。若口唸心持其餘菩薩名號，而欲生起對彌陀的敬信與往生之願，無有是處。故唸其餘菩薩名號，則往生之信願行皆無，即不得往生。
四、地藏聖號何者正確？
在佛教的經、律、論所有一切經典中，凡是提到地藏菩薩的地方，都是翻作「地藏」，從沒有翻作「地藏王」的。此菩薩名為「地藏」的意義，如《大乘大集地藏十輪經》所說：「安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如祕藏」。
(字數超過限制，以下轉發於「意見」欄中。）
2011-01-09 13:32:37 補充：
中國之所以有稱其為「地藏王」者，其實是出自道教，道教借用了地藏菩薩的信仰，把祂變成主宰地獄的王，所以稱之為「地藏王」。而佛教徒不知細辨，反而把道教信仰又引入佛門，才會連佛教徒也稱「地藏王菩薩」。自以為尊重菩薩，實則是妄改菩薩名號，反致大不敬而不知悔。
你既然要學佛法，就要依佛所教授、依經典所說而學。所以要唸地藏菩薩聖號，當然是必須唸「南無大願地藏菩薩」、「南無地藏菩薩」或「地藏菩薩」才是正確的。
觀世音菩薩,地藏王菩薩,地藏菩薩本願經,文殊菩薩,何謂菩薩,羅漢,菩薩廣行無量義,菩薩保佑,菩薩清涼月 常遊畢竟空,菩薩我朋友,菩薩的意思,普賢菩薩
臨終之時，倘若一心稱念南無大悲觀世音菩薩或南無大願地藏王菩薩聖號，仍然可以往生西方極樂世界嗎？？？假如我平常就是稱念這兩位菩薩聖號，這樣我可以往生西方極樂世界嗎？？？還是要念南無阿彌陀佛聖號才可以往生西方極樂世界呢？？？〔南無大願地藏王菩薩〕和〔南無大願地藏菩薩〕這兩種聖號的念法那一種才是正確的呢？？？
一、往生的基本條件
要想往生極樂世界，必須知道要具足什麼條件才能往生？
《阿彌陀經》中，十方世界各有恆河沙數諸佛，讚歎阿彌陀佛，並勸進行者要相信此經；又釋迦牟尼佛兩番勸進應發願往生彼國，已發願、今發願、當發願往生者，則於 彼國土已生、今生、當生；釋迦牟尼佛又說：若有人執持阿彌陀佛名號一日乃至七日，一心不亂，則其臨命終時，即得往生極樂世界。以上三點，就是往生極樂淨土 必須具足的條件：信、願、行，信是相信極樂世界的種種殊勝，與阿彌陀佛的無量功德，願是發願命終之後往生極樂淨土，行是執持阿彌陀佛名號，一心不亂。
《無量壽經》中，說三輩往生，於信願行外，更兼行餘善，則有品級差別。但三輩中，皆言「發菩提心」，故知發菩提心乃往生淨土之基本要件。阿彌陀佛最初發心建立淨土，乃因於菩提心，欲度眾生皆成佛故；是故行者欲生淨土，亦須發菩提心，乃能與阿彌陀佛相應而得往生。
《觀無量壽佛經》中，說「至誠心、深心、發願迴向心」為往生正因。至者真也，誠者實也，至誠心即真實心，具有自利真實及利他真實二義，實則至誠心即菩提心也；深心即信，發願迴向心即願。又說九品往生，依行者在生根性及所行，而有往生品級差別。最下下品，縱使五逆十惡，但有宿世善根成熟，臨終之際遇善知識勸歸淨心，其人深信切願往生，只要能念十句佛號，亦能下品下生往生淨土。以臨終一念心力強盛故。
以上是往生淨土必備的條件。綜言之，即：發菩提心、深信彌陀大願與淨土莊嚴、切願往生、執持名號一心不亂、臨終心不顛倒念佛往生。以上要件，缺一不可。
二、平時唸其他佛菩薩能否往生淨土？
除了淨土三經之外，其餘大乘經論，勸進往生極樂淨土的非常多，故有「千經萬論指歸淨土」的說法。但諸佛菩薩讚歎勸生極樂淨土，並不等於唸所有諸佛菩薩名號，都能往生極樂淨土。
《地藏經》中，說人臨終之際，但能聽聞地藏菩薩名號或任何諸佛名號，乃至聽聞一字一句大乘經典，都能滅罪增福，但從沒有說能因此而往生極樂淨土的。乃至〈囑累品〉總結此經利益，也沒有提到往生淨土。
觀世音菩薩是阿彌陀佛脇侍菩薩，輔助阿彌陀佛接引眾生往生極樂淨土，這是沒錯。但關鍵在於：當你在唸觀世音菩薩的聖號時，你的心是住於哪裡？如果不是住於往生淨土的信願，則往生條件就不具足。若無信願，縱使唸阿彌陀佛聖號，也沒辦法往生，何況哪觀世音菩薩？反過來說，如果你的心真的對阿彌陀佛和極樂世界具有深信，對往生淨土的願望足夠深切，那自然而然就會以阿彌陀佛為主，怎麼還會只願唸觀世音菩薩而不願唸阿彌陀佛呢？
是故當知：諸佛菩薩同勸行者往生淨土，當然也願意幫助行者往生淨土。但必須行者自己願意往生，具足深信、切願、持佛名號等等基本要件，如此其他諸佛菩薩才能幫得上你。如果你平時不修行往生淨土的因，怎麼可能得到往生淨土的果？佛菩薩也不能乖違你的因果啊！
平時唸地藏菩薩名號或其他任何佛菩薩名號，而要想往生，必須是以淨土法門為正行；而唸地藏菩薩或其他佛菩薩，都是兼修輔行，也就是《無量壽經》三輩往生中的餘善所攝。修淨土法門為正行，並將其餘諸善行皆悉迴向往生淨土，如此才是往生正因，才能真正往生淨土。
若說平時於極樂淨土信之不堅，不修淨土法門，而單唸地藏菩薩名號或觀世音菩薩名號，就能在臨終往生淨土，這樣的說法，就與經典所說相違。
有人說，只要住於清淨的心，就能與阿彌陀佛相應而往生。這樣的說法，不符合經義。一、住於清淨的念，是與所有佛菩薩的體性都相應，則所得到的果報，是證法身，而不是往生淨土。二、既與所有佛菩薩都普遍平等的相應，就不是與阿彌陀佛特別相應，也就不成立往生淨土的特殊因緣。三、經上明確說往生正因，必須發菩薩心、深信、切願、持佛名號，並非僅依清淨之念即能往生，故此說乃自創之謬說，與經義相違。
不管是誰說的，既違經義，就是非法說法。學佛者之所學，當「依法不依人」，當依佛所教授的經典正義而學，當明辨是非，勿迷惑於「名師」頭銜。若其人所說非法，縱使是「名師」，也不應依止。學佛之事，是關乎法身慧命，請戒慎之！
三、臨終唸其他佛菩薩能否往生極樂？
臨終之際，唯有唸「阿彌陀佛」才能往生，唸其他佛菩薩聖號，不可能往生。因為人在臨終之際，唯有心力最強，此時唸阿彌陀佛聖號，即具敬信及往生之切願，是以一句彌陀即信願行皆已具足，故能往生。若口唸心持其餘菩薩名號，而欲生起對彌陀的敬信與往生之願，無有是處。故唸其餘菩薩名號，則往生之信願行皆無，即不得往生。
四、地藏聖號何者正確？
在佛教的經、律、論所有一切經典中，凡是提到地藏菩薩的地方，都是翻作「地藏」，從沒有翻作「地藏王」的。此菩薩名為「地藏」的意義，如《大乘大集地藏十輪經》所說：「安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如祕藏」。
(字數超過限制，以下轉發於「意見」欄中。）
2011-01-09 13:32:37 補充：
中國之所以有稱其為「地藏王」者，其實是出自道教，道教借用了地藏菩薩的信仰，把祂變成主宰地獄的王，所以稱之為「地藏王」。而佛教徒不知細辨，反而把道教信仰又引入佛門，才會連佛教徒也稱「地藏王菩薩」。自以為尊重菩薩，實則是妄改菩薩名號，反致大不敬而不知悔。
你既然要學佛法，就要依佛所教授、依經典所說而學。所以要唸地藏菩薩聖號，當然是必須唸「南無大願地藏菩薩」、「南無地藏菩薩」或「地藏菩薩」才是正確的。
觀世音菩薩,地藏王菩薩,地藏菩薩本願經,文殊菩薩,何謂菩薩,羅漢,菩薩廣行無量義,菩薩保佑,菩薩清涼月 常遊畢竟空,菩薩我朋友,菩薩的意思,普賢菩薩
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