關於地藏王菩薩的問題?
地藏王菩薩,有很宏大的誓願:地獄不空,誓不成佛,
想請問地藏王菩薩是否只在地獄說
法?還是鬼道眾生也可聽法?
謝謝
這時，請樓主您務必詳細恭閱：《地藏菩薩本願經》
＊
為了莊嚴 毘盧遮那佛的道場──就是在 毘盧遮那佛示現千百億化身 釋迦牟尼佛這樣的莊嚴道場；在我們這個娑婆世界，這些諸佛們都示現菩薩的身形來莊嚴這道場，來在眾會之中安坐，來聽聞 毘盧遮那佛——釋迦牟尼佛來說法。這些菩薩有廣為人知的觀自在菩薩（世間有時候稱為觀世音菩薩），還有文殊師利菩薩，還有普賢菩薩，那還有地藏王菩薩。地藏王菩薩說：「地獄不空誓不成佛。」而實際上地藏菩薩早已經成就佛道，祂以難以想像的願力，而成就這不可思議的佛果。再來關於維摩詰菩薩，經典裡面還有一部這樣的經典，以維摩詰長者來說這種種的法，來說這不可思議的法。因此我們現在看到在娑婆世界有這麼多的菩薩眾，就是說祂們都是諸佛來示現，在 釋迦牟尼佛的道場裡面出現。所以應當生起莊嚴想，不應當對一切的諸眾生來想說：祂們只是菩薩，祂們並不是能夠迅速的成就佛道等等，或是作其他不如理作意之想。應當想說：我們現在擁有這個娑婆世界這個道場，是有這麼多這麼多難以數盡的諸佛來莊嚴我們。為什麼大家要這麼作呢？為什麼諸佛如來要這樣辛苦地來攝受我們？因為我們的心難以調伏。所以應當想這麼多尊佛，其實一尊佛就已經功德不可思議、就已經如是莊嚴，然後有這麼多尊佛在我們這世界中，我們是不是應當生起自心的莊嚴想？不應當還要再想：我的自心沒有辦法堪負這個佛法，我的自心不能夠向這個佛菩提道前進；來想對這真實義的追求實在太困難，我是不是應當退轉呢？所以不應當生起如是的想法。
詳細，請恭閱：
正覺教團弘揚「如來藏正法」| 佛教正覺同修會全球資訊網
菩提心與佛道因緣─菩薩正行第37集
菩薩正行第37集
由 正益老師開示：菩提心與佛道因緣
菩薩正行影音連結
各位菩薩：
阿隬陀佛！
我們今天要講的子題是：菩提心與佛道因緣。
我們來看一下經文：「若有菩薩初發無上菩提心時，即得名為無上福田，如是菩薩出勝一切世間之事及諸眾生。」下一段經文是：「真實義者，能得佛道。無量眾生修行佛道多有退轉，時有一人，乃能得度，如菴羅花及魚子等。」我們來說一下，前一段經文所說的。就說菩薩發菩提心的時候，這菩提心是超過一切世間所有的事情，因為一切世間事不跟佛菩提道相應的；唯有菩薩發起這佛菩提道、這個成佛之心的時候，這個菩提心就第一次被點燃了。在很早以前 釋迦牟尼佛曾經在地獄的時候，祂看到跟祂一起推著這個火車的另外一位眾生（同樣是地獄有情）受到苦難的時候，還受到這獄卒不斷地鞭打這樣的刺痛，他發出很慘烈的哀嚎。因此 釋迦牟尼佛在因地的時候就發起了很強烈的佛菩提道的成就的情懷——這就是菩提心，而祂就不顧一切向這獄卒替另外一位地獄有情來求饒；反而一下子就被這一位獄卒所刺死，也因為刺死了，祂就脫離了地獄道。
我們來說這無上佛菩提心，並不是眾生所擁有的，因為一切眾生對於佛菩提道並沒有辦法堪負，所以對這無上的福田並沒有辦法多所領略。所以菩薩能夠發這個菩提心的時候，雖然他沒有甚深的修行，乃至於還是一位凡夫，可是就因為他發起這樣的心志，所以他出勝過一切的世間以及所有的眾生。而在真實義中我們看到說：世間的許多人來追求二乘法，乃至於說世間的善法，可是他們都不能夠得到真正的佛道。而許許多多的眾生他們修行佛道，自己在自己的心念在想：我是在修學佛法。然而卻多有退轉；因為他們不知道佛法所說的是真實義、是無上義、是第一義諦。就是這無上乘的大乘佛法，所以要經過輾轉、輾轉無量劫以後才勉強有人可以得度，就像是魚所生的卵子非常的多，可是真正能夠成就的只有非常少的眾生、只有非常少的魚卵。
那我們來看一看下面的一段經文，在《大方廣佛華嚴經》裡面有提到：「善男子！菩提心者，成就如是無量無邊乃至不可說不可說殊勝功德。若有眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，則獲如是勝功德法。是故，善男子！汝獲善利！汝發阿耨多羅三藐三菩提心，求菩薩行，已得如是大功德故。」這意思在告訴我們：菩提心者，祂本身就是可以成就無量無邊的殊勝功德；要跟這些功德相應，只有發起佛菩提道這個菩提心。如果眾生剛發這佛菩提道的菩提心的時候，就能夠得到這樣殊勝的功德，因為法界是不可思議的緣起，從過去、現在到未來，能夠發這個菩提心總是少數、非常少數的眾生。所以能夠如是作，就已經得到這樣廣大無量無邊的功德，因為真心——這真如心是跟三世是相應、沒有間隔的。沒有說過去發了菩提心在未來不會成就，沒有說現在發了菩提心在未來不會成就，沒有說未來應當發起這佛菩提道的菩提心而不會成就；所以應當說過去已發、現在今發、乃至於說未來當發這佛菩提道的菩提心，就能夠成就廣大殊勝的功德。透過這樣的功德，我們就可以瞭解到說：發菩提心是人生最尊貴的事情，是菩薩應當持守的事情。不是因為...
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菩提心與佛道因緣─菩薩正行第37集
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地藏王菩薩,有很宏大的誓願:地獄不空,誓不成佛,
想請問地藏王菩薩是否只在地獄說
法?還是鬼道眾生也可聽法?
謝謝
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＊
為了莊嚴 毘盧遮那佛的道場──就是在 毘盧遮那佛示現千百億化身 釋迦牟尼佛這樣的莊嚴道場；在我們這個娑婆世界，這些諸佛們都示現菩薩的身形來莊嚴這道場，來在眾會之中安坐，來聽聞 毘盧遮那佛——釋迦牟尼佛來說法。這些菩薩有廣為人知的觀自在菩薩（世間有時候稱為觀世音菩薩），還有文殊師利菩薩，還有普賢菩薩，那還有地藏王菩薩。地藏王菩薩說：「地獄不空誓不成佛。」而實際上地藏菩薩早已經成就佛道，祂以難以想像的願力，而成就這不可思議的佛果。再來關於維摩詰菩薩，經典裡面還有一部這樣的經典，以維摩詰長者來說這種種的法，來說這不可思議的法。因此我們現在看到在娑婆世界有這麼多的菩薩眾，就是說祂們都是諸佛來示現，在 釋迦牟尼佛的道場裡面出現。所以應當生起莊嚴想，不應當對一切的諸眾生來想說：祂們只是菩薩，祂們並不是能夠迅速的成就佛道等等，或是作其他不如理作意之想。應當想說：我們現在擁有這個娑婆世界這個道場，是有這麼多這麼多難以數盡的諸佛來莊嚴我們。為什麼大家要這麼作呢？為什麼諸佛如來要這樣辛苦地來攝受我們？因為我們的心難以調伏。所以應當想這麼多尊佛，其實一尊佛就已經功德不可思議、就已經如是莊嚴，然後有這麼多尊佛在我們這世界中，我們是不是應當生起自心的莊嚴想？不應當還要再想：我的自心沒有辦法堪負這個佛法，我的自心不能夠向這個佛菩提道前進；來想對這真實義的追求實在太困難，我是不是應當退轉呢？所以不應當生起如是的想法。
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菩提心與佛道因緣─菩薩正行第37集
菩薩正行第37集
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各位菩薩：
阿隬陀佛！
我們今天要講的子題是：菩提心與佛道因緣。
我們來看一下經文：「若有菩薩初發無上菩提心時，即得名為無上福田，如是菩薩出勝一切世間之事及諸眾生。」下一段經文是：「真實義者，能得佛道。無量眾生修行佛道多有退轉，時有一人，乃能得度，如菴羅花及魚子等。」我們來說一下，前一段經文所說的。就說菩薩發菩提心的時候，這菩提心是超過一切世間所有的事情，因為一切世間事不跟佛菩提道相應的；唯有菩薩發起這佛菩提道、這個成佛之心的時候，這個菩提心就第一次被點燃了。在很早以前 釋迦牟尼佛曾經在地獄的時候，祂看到跟祂一起推著這個火車的另外一位眾生（同樣是地獄有情）受到苦難的時候，還受到這獄卒不斷地鞭打這樣的刺痛，他發出很慘烈的哀嚎。因此 釋迦牟尼佛在因地的時候就發起了很強烈的佛菩提道的成就的情懷——這就是菩提心，而祂就不顧一切向這獄卒替另外一位地獄有情來求饒；反而一下子就被這一位獄卒所刺死，也因為刺死了，祂就脫離了地獄道。
我們來說這無上佛菩提心，並不是眾生所擁有的，因為一切眾生對於佛菩提道並沒有辦法堪負，所以對這無上的福田並沒有辦法多所領略。所以菩薩能夠發這個菩提心的時候，雖然他沒有甚深的修行，乃至於還是一位凡夫，可是就因為他發起這樣的心志，所以他出勝過一切的世間以及所有的眾生。而在真實義中我們看到說：世間的許多人來追求二乘法，乃至於說世間的善法，可是他們都不能夠得到真正的佛道。而許許多多的眾生他們修行佛道，自己在自己的心念在想：我是在修學佛法。然而卻多有退轉；因為他們不知道佛法所說的是真實義、是無上義、是第一義諦。就是這無上乘的大乘佛法，所以要經過輾轉、輾轉無量劫以後才勉強有人可以得度，就像是魚所生的卵子非常的多，可是真正能夠成就的只有非常少的眾生、只有非常少的魚卵。
那我們來看一看下面的一段經文，在《大方廣佛華嚴經》裡面有提到：「善男子！菩提心者，成就如是無量無邊乃至不可說不可說殊勝功德。若有眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，則獲如是勝功德法。是故，善男子！汝獲善利！汝發阿耨多羅三藐三菩提心，求菩薩行，已得如是大功德故。」這意思在告訴我們：菩提心者，祂本身就是可以成就無量無邊的殊勝功德；要跟這些功德相應，只有發起佛菩提道這個菩提心。如果眾生剛發這佛菩提道的菩提心的時候，就能夠得到這樣殊勝的功德，因為法界是不可思議的緣起，從過去、現在到未來，能夠發這個菩提心總是少數、非常少數的眾生。所以能夠如是作，就已經得到這樣廣大無量無邊的功德，因為真心——這真如心是跟三世是相應、沒有間隔的。沒有說過去發了菩提心在未來不會成就，沒有說現在發了菩提心在未來不會成就，沒有說未來應當發起這佛菩提道的菩提心而不會成就；所以應當說過去已發、現在今發、乃至於說未來當發這佛菩提道的菩提心，就能夠成就廣大殊勝的功德。透過這樣的功德，我們就可以瞭解到說：發菩提心是人生最尊貴的事情，是菩薩應當持守的事情。不是因為...
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菩提心與佛道因緣─菩薩正行第37集
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