請問菩薩瓔珞本業經與菩薩瓔珞經有何差別？
請問菩薩瓔珞本業經與菩薩瓔珞經有何差別？我知道不同但不知內容差別為何呢？
你提問的這兩部經典，其要旨有點近似，但內容篇幅長短卻相差很多，而且分別收錄於大藏經中的第二十四冊與第十六冊。請看下面資料的整合。
菩薩瓔珞本業經屬大乘經典，主要在闡述菩薩之階位及修行。（內容凡二卷，只有八品，篇幅比較短）
例如：40種無畏（指明菩薩乘之階位）
所謂「40種無畏」即「菩薩41位 」的最高階位，指的是不畏懼修行的困難之意，也就是10住，10行，10迴向，10地，及等覺。以此40位修行之功德 ，而莊嚴佛果，故言「41地」之瓔珞等莊嚴，總名為「 菩薩瓔珞本業」。但若加「無垢地」則成為下面的說法。
亦即闡述十住、十行、十迴向、十地、無垢地及妙覺地等四十二賢聖，並將四十二賢聖加上十信而成五十二位。此外，亦解釋二諦之要義，以十波羅蜜為佛所行之因，又說三聚淨戒，以八萬四千法門為攝善法戒、慈悲喜捨為攝眾生戒、十波羅夷為攝律儀戒等。
菩薩瓔珞本業經二卷八品名稱如下：
集眾品第一：佛重遊道場樹下，放四十二光，集十首菩薩，從十林剎，十精進佛所來，及集一切諸天眾等。
賢聖名字品第二：說十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺名字，皆華梵雙舉。又說住前十心，信念，精進，定慧，戒，迴向，護法，捨願。又說二十四願偈，亦說十不可悔戒。
賢聖學觀品第三：謂十住名習種性，十行名性種性，十向名道種性，十地名聖種性。次等覺性，次妙覺性。又名六堅，又名六忍，又名六慧，又名六定，又名六觀，又名六寶瓔珞。一銅寶，二銀寶，三金寶，四琉璃寶，五摩尼寶，六水精寶，并說六位所修諸行。
釋義品第四：仍釋前十信，及四十二位之義。
佛母品第五：答敬首菩薩問二諦義，并說小中大劫差別。
因果品第六：明十波羅蜜，各有三緣，及說七財、四攝、四辯、四依等為因，二種法身為果。
大眾受學品第七：佛復放光集眾，囑文殊及善財等七大菩薩，各領大眾受學。因分別三種受戒，及受戒儀式。由受戒故，次第入於住、行、向、地，等妙覺中。
集善品第八：三勸大眾發菩提心，乃至再囑須受菩薩戒已 ，方可為說此大法門。（ 本經收於大正藏第二十四冊。）
菩薩瓔珞經 ：又名現在報經、瓔珞經。凡14卷，是一部 45品的大部經典 ，說明菩薩的修道。佛以多位菩薩為告訴的對象，又菩薩們也有對話，有時是佛說明修道過程，有時是菩薩們的自白，教示無數法相。亦即敘述菩薩之階位及三聚淨戒等之因行。（篇幅很長）
據說東晉有祇多蜜譯的《瓔珞經 》（又稱《 現前報經》）的異譯，但是無現存。（在大藏中經屬經集部）
菩薩瓔珞經四十五品名稱如下 ：卷1是1.普稱品、2.識定品、 3.莊嚴道樹品，卷2 是4. 龍王浴太子品、5.法門品，卷3：6.識界品、7.諸佛勸助品 、8.如來品 ，卷4：9.音響品、10.因緣品、11.心品、12.四聖諦品、13 .成道品，卷 5：14.生佛品、15.本末品、16.非有識非無識品、17.無量品，卷6：18.無量逕品、19.隨行品（前半 ），卷7：19.隨行品（後半）、20.光明品，卷8：21.無想品、22.無識品、23.受迦葉勸行品 、24.有行無行品 ，卷9：25.有受品、 26.無著品、27.淨智除垢品、28.無斷品卷10：賢聖集品、30.三道三乘品，卷11：31.供養舍利品、32.譬喻品、33.三
世法相品，卷12：34.清淨品、35.釋提桓因問品、36.本行品，卷13：37.聞法品、38.淨居天品，卷14：39.十方法界品、40.十智品、41.應時品、42.十不思議品、43.無我品、44.等乘品、45.三界品。（姚秦竺佛念譯，收於大藏經第十六冊）
中國自天台之後，開始有了三聚淨戒概念，而這個概念的根本出處就是瓔珞戒本就是瓔珞經。此外還有五種法身的闡述：一、如如智法身，即證如如之理的實智；二、功德法身，即十力四無畏等一切之功德；三、自法身，即地上菩薩所應現的應身，天台謂之為勝應身，法相謂為報身中之他受用身；四、變化法身，即天台所說的劣應身，法相所說的變化身；五、虛空法身，即如虛空離相之如如理。（ 以上資料及淺見提供你參考！ 若有疏漏，尚祈諸方大德指正）
觀世音菩薩,地藏王菩薩,地藏菩薩本願經,文殊菩薩,何謂菩薩,羅漢,菩薩廣行無量義,菩薩保佑,菩薩清涼月 常遊畢竟空,菩薩我朋友,菩薩的意思,普賢菩薩
請問菩薩瓔珞本業經與菩薩瓔珞經有何差別？我知道不同但不知內容差別為何呢？
你提問的這兩部經典，其要旨有點近似，但內容篇幅長短卻相差很多，而且分別收錄於大藏經中的第二十四冊與第十六冊。請看下面資料的整合。
菩薩瓔珞本業經屬大乘經典，主要在闡述菩薩之階位及修行。（內容凡二卷，只有八品，篇幅比較短）
例如：40種無畏（指明菩薩乘之階位）
所謂「40種無畏」即「菩薩41位 」的最高階位，指的是不畏懼修行的困難之意，也就是10住，10行，10迴向，10地，及等覺。以此40位修行之功德 ，而莊嚴佛果，故言「41地」之瓔珞等莊嚴，總名為「 菩薩瓔珞本業」。但若加「無垢地」則成為下面的說法。
亦即闡述十住、十行、十迴向、十地、無垢地及妙覺地等四十二賢聖，並將四十二賢聖加上十信而成五十二位。此外，亦解釋二諦之要義，以十波羅蜜為佛所行之因，又說三聚淨戒，以八萬四千法門為攝善法戒、慈悲喜捨為攝眾生戒、十波羅夷為攝律儀戒等。
菩薩瓔珞本業經二卷八品名稱如下：
集眾品第一：佛重遊道場樹下，放四十二光，集十首菩薩，從十林剎，十精進佛所來，及集一切諸天眾等。
賢聖名字品第二：說十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺名字，皆華梵雙舉。又說住前十心，信念，精進，定慧，戒，迴向，護法，捨願。又說二十四願偈，亦說十不可悔戒。
賢聖學觀品第三：謂十住名習種性，十行名性種性，十向名道種性，十地名聖種性。次等覺性，次妙覺性。又名六堅，又名六忍，又名六慧，又名六定，又名六觀，又名六寶瓔珞。一銅寶，二銀寶，三金寶，四琉璃寶，五摩尼寶，六水精寶，并說六位所修諸行。
釋義品第四：仍釋前十信，及四十二位之義。
佛母品第五：答敬首菩薩問二諦義，并說小中大劫差別。
因果品第六：明十波羅蜜，各有三緣，及說七財、四攝、四辯、四依等為因，二種法身為果。
大眾受學品第七：佛復放光集眾，囑文殊及善財等七大菩薩，各領大眾受學。因分別三種受戒，及受戒儀式。由受戒故，次第入於住、行、向、地，等妙覺中。
集善品第八：三勸大眾發菩提心，乃至再囑須受菩薩戒已 ，方可為說此大法門。（ 本經收於大正藏第二十四冊。）
菩薩瓔珞經 ：又名現在報經、瓔珞經。凡14卷，是一部 45品的大部經典 ，說明菩薩的修道。佛以多位菩薩為告訴的對象，又菩薩們也有對話，有時是佛說明修道過程，有時是菩薩們的自白，教示無數法相。亦即敘述菩薩之階位及三聚淨戒等之因行。（篇幅很長）
據說東晉有祇多蜜譯的《瓔珞經 》（又稱《 現前報經》）的異譯，但是無現存。（在大藏中經屬經集部）
菩薩瓔珞經四十五品名稱如下 ：卷1是1.普稱品、2.識定品、 3.莊嚴道樹品，卷2 是4. 龍王浴太子品、5.法門品，卷3：6.識界品、7.諸佛勸助品 、8.如來品 ，卷4：9.音響品、10.因緣品、11.心品、12.四聖諦品、13 .成道品，卷 5：14.生佛品、15.本末品、16.非有識非無識品、17.無量品，卷6：18.無量逕品、19.隨行品（前半 ），卷7：19.隨行品（後半）、20.光明品，卷8：21.無想品、22.無識品、23.受迦葉勸行品 、24.有行無行品 ，卷9：25.有受品、 26.無著品、27.淨智除垢品、28.無斷品卷10：賢聖集品、30.三道三乘品，卷11：31.供養舍利品、32.譬喻品、33.三
世法相品，卷12：34.清淨品、35.釋提桓因問品、36.本行品，卷13：37.聞法品、38.淨居天品，卷14：39.十方法界品、40.十智品、41.應時品、42.十不思議品、43.無我品、44.等乘品、45.三界品。（姚秦竺佛念譯，收於大藏經第十六冊）
中國自天台之後，開始有了三聚淨戒概念，而這個概念的根本出處就是瓔珞戒本就是瓔珞經。此外還有五種法身的闡述：一、如如智法身，即證如如之理的實智；二、功德法身，即十力四無畏等一切之功德；三、自法身，即地上菩薩所應現的應身，天台謂之為勝應身，法相謂為報身中之他受用身；四、變化法身，即天台所說的劣應身，法相所說的變化身；五、虛空法身，即如虛空離相之如如理。（ 以上資料及淺見提供你參考！ 若有疏漏，尚祈諸方大德指正）
觀世音菩薩,地藏王菩薩,地藏菩薩本願經,文殊菩薩,何謂菩薩,羅漢,菩薩廣行無量義,菩薩保佑,菩薩清涼月 常遊畢竟空,菩薩我朋友,菩薩的意思,普賢菩薩
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