請問酆都大帝與地藏王菩薩相關問題?
酆都大帝與地藏王菩薩相關問題
1.到底是不是相同的神明?
2.地府到底是誰在管?
3.道教是以誰為主
版主您好，您的問題相信很多人也有這疑問，不才對此問題也有些心得，雖不敢說絕對百分百正確，但僅以個人所知和道教角度回答問題，給您參考參考。
1.到底是不是相同的神明?
不是。酆都北陰大帝是道教治理地府的神，地藏王菩薩則是佛教宣稱救度地獄的神，完全不相關，更不可混為一談。
2.地府到底是誰在管?
道教地府的真正主宰是「東極慈父太乙救苦天尊青玄上帝」，不過據道經所說在地府時應尊稱祂為「日耀帝君」才是。而道教地府的「常駐治理者」則是「酆都天子北陰玄卿大帝」，但是一般說的道教地府的「主宰」基本上也都是在說祂，而相信您應該也是在說是不是祂吧？
酆都大帝是現今道教所稱的地府管領之神。道教會以祂為地府管領之神其中絕大部分是受到「洞玄靈寶真靈位業圖」影響，因為其中說到酆都北陰大帝是「天下鬼神之宗，治羅酆山(羅酆山是早期道教的地府名稱，之後才演變為酆都)」，有了此說，道教便奉酆都大帝為地府的「主宰」。之後許多道經也都稱酆都大帝為「地府主宰」、「幽冥主宰」，因此奠定了祂今日在地府的地位。
不過，在早期羅酆山時期還有一說，就是在酆都大帝之上還有一位地府的「最高統領」，祂的聖稱為「消魔大王」。
據道經《上清高上金元羽章玉清隱書》記載，羅酆山之上為「天北廣寒七寶宮」，為「鬼神所居」；山下萬丈之谷有「紂絕陰天宮」，為「鬼神之獄」。「天北廣寒七寶宮」的治理神就是「消魔大王」，經中言道：「消魔大王總司五方，典生死於圖籍，治群妖於北酆。上統無上，下領無淵，五嶽四瀆、十二河源、萬仙群靈，莫不咸隸於王焉。」而「紂絕陰天宮」則位居其下，治理之神為「北帝大魔王」(也就是今天的酆都大帝)，早期道經除了北帝大魔王外另有八方大魔王和五方鬼帝一同輔佐消魔大王治理鬼事。所以以此來看，早期地府是分成兩部分的，分別是鬼神的「居所」和「獄所」，而酆都大帝只是負責治理鬼神之獄，並未一神專司地府事，而是消魔大王才是地府的最高統領。
但時代不斷的改變，隨著地府的性質越來越著重於「賞善罰惡」，漸漸脫離早期的鬼神居所和獄所之說，完全傾向「鬼神之獄」，因此治理神「北帝大魔王」越來越受重視，相反的消魔大王則曇花一現，悄悄的退出了地府系統，成為了一位僅在早期道教神譜存有名諱的神，也不如酆都大帝為人所知。
之後羅酆山漸漸演變成地府國度的一座城，成為地府的首都，名曰「酆都城」。而為對應人間朝廷體系，酆都城的統領北帝大魔王也改稱「酆都天子」或以帝稱之，尊之為「酆都天子北陰玄卿大帝」，並保留早期道書的「酆都六宮」的六大鬼魔王和融入另一體系的五嶽大帝(以東嶽大帝為主)和十殿閻王信仰為酆都天子輔佐，取代了早期的八方大魔王和五方鬼帝，今日道教地府的統領體系於是就此定型，酆都大帝也成為道教一致通過的地府的治理者。
因此，「酆都天子北陰玄卿大帝」就是道教管理地府的神。
至於以地藏王菩薩為地府主宰最早是唐代佛教為和道教的太乙救苦天尊信仰對抗才產生的說法，加上後來的「玉曆寶鈔」流傳太廣泛才會有今日所知的「幽冥教主地藏王菩薩」是地府主宰的說法，並不是正統道教的說法。因為不才不想因此引起無謂的爭論和筆戰，因此只說到這，剩下的就不便多說了。
3.道教是以誰為主?
就如以上所說，現今道教以酆都北陰大帝為地府統領。
較普遍的說法是酆都北陰大帝總領地府治理權柄、次而酆都六宮主者及東嶽大帝輔之、再次十殿閻王，以上諸神一同輔佐酆都大帝治理地府、賞善罰惡，而再下來的城隍尊神則為派駐各地護佑城池黎民並代酆都大帝司錄監察黎民功過。
※文中提到的「魔」是早期道教尊稱大神的名諱慣用的名詞，和今天的「魔」不同，今天普遍視「魔」為邪物是受佛教影響，早期道教則並不這樣認為，在此特別強調。
※以上答案供您參考，若有錯誤敬請各方道長、前輩指正指教！
2007-10-27 22:30:50 補充：
謝謝大家選擇不才的淺見，也感謝各位的評價。
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1.到底是不是相同的神明?
2.地府到底是誰在管?
3.道教是以誰為主
版主您好，您的問題相信很多人也有這疑問，不才對此問題也有些心得，雖不敢說絕對百分百正確，但僅以個人所知和道教角度回答問題，給您參考參考。
1.到底是不是相同的神明?
不是。酆都北陰大帝是道教治理地府的神，地藏王菩薩則是佛教宣稱救度地獄的神，完全不相關，更不可混為一談。
2.地府到底是誰在管?
道教地府的真正主宰是「東極慈父太乙救苦天尊青玄上帝」，不過據道經所說在地府時應尊稱祂為「日耀帝君」才是。而道教地府的「常駐治理者」則是「酆都天子北陰玄卿大帝」，但是一般說的道教地府的「主宰」基本上也都是在說祂，而相信您應該也是在說是不是祂吧？
酆都大帝是現今道教所稱的地府管領之神。道教會以祂為地府管領之神其中絕大部分是受到「洞玄靈寶真靈位業圖」影響，因為其中說到酆都北陰大帝是「天下鬼神之宗，治羅酆山(羅酆山是早期道教的地府名稱，之後才演變為酆都)」，有了此說，道教便奉酆都大帝為地府的「主宰」。之後許多道經也都稱酆都大帝為「地府主宰」、「幽冥主宰」，因此奠定了祂今日在地府的地位。
不過，在早期羅酆山時期還有一說，就是在酆都大帝之上還有一位地府的「最高統領」，祂的聖稱為「消魔大王」。
據道經《上清高上金元羽章玉清隱書》記載，羅酆山之上為「天北廣寒七寶宮」，為「鬼神所居」；山下萬丈之谷有「紂絕陰天宮」，為「鬼神之獄」。「天北廣寒七寶宮」的治理神就是「消魔大王」，經中言道：「消魔大王總司五方，典生死於圖籍，治群妖於北酆。上統無上，下領無淵，五嶽四瀆、十二河源、萬仙群靈，莫不咸隸於王焉。」而「紂絕陰天宮」則位居其下，治理之神為「北帝大魔王」(也就是今天的酆都大帝)，早期道經除了北帝大魔王外另有八方大魔王和五方鬼帝一同輔佐消魔大王治理鬼事。所以以此來看，早期地府是分成兩部分的，分別是鬼神的「居所」和「獄所」，而酆都大帝只是負責治理鬼神之獄，並未一神專司地府事，而是消魔大王才是地府的最高統領。
但時代不斷的改變，隨著地府的性質越來越著重於「賞善罰惡」，漸漸脫離早期的鬼神居所和獄所之說，完全傾向「鬼神之獄」，因此治理神「北帝大魔王」越來越受重視，相反的消魔大王則曇花一現，悄悄的退出了地府系統，成為了一位僅在早期道教神譜存有名諱的神，也不如酆都大帝為人所知。
之後羅酆山漸漸演變成地府國度的一座城，成為地府的首都，名曰「酆都城」。而為對應人間朝廷體系，酆都城的統領北帝大魔王也改稱「酆都天子」或以帝稱之，尊之為「酆都天子北陰玄卿大帝」，並保留早期道書的「酆都六宮」的六大鬼魔王和融入另一體系的五嶽大帝(以東嶽大帝為主)和十殿閻王信仰為酆都天子輔佐，取代了早期的八方大魔王和五方鬼帝，今日道教地府的統領體系於是就此定型，酆都大帝也成為道教一致通過的地府的治理者。
因此，「酆都天子北陰玄卿大帝」就是道教管理地府的神。
至於以地藏王菩薩為地府主宰最早是唐代佛教為和道教的太乙救苦天尊信仰對抗才產生的說法，加上後來的「玉曆寶鈔」流傳太廣泛才會有今日所知的「幽冥教主地藏王菩薩」是地府主宰的說法，並不是正統道教的說法。因為不才不想因此引起無謂的爭論和筆戰，因此只說到這，剩下的就不便多說了。
3.道教是以誰為主?
就如以上所說，現今道教以酆都北陰大帝為地府統領。
較普遍的說法是酆都北陰大帝總領地府治理權柄、次而酆都六宮主者及東嶽大帝輔之、再次十殿閻王，以上諸神一同輔佐酆都大帝治理地府、賞善罰惡，而再下來的城隍尊神則為派駐各地護佑城池黎民並代酆都大帝司錄監察黎民功過。
※文中提到的「魔」是早期道教尊稱大神的名諱慣用的名詞，和今天的「魔」不同，今天普遍視「魔」為邪物是受佛教影響，早期道教則並不這樣認為，在此特別強調。
※以上答案供您參考，若有錯誤敬請各方道長、前輩指正指教！
2007-10-27 22:30:50 補充：
謝謝大家選擇不才的淺見，也感謝各位的評價。
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