請問諸位大德：『如來』等於『佛』是一個幻影？
請問諸位大德：『如來』等於『佛』是一個幻影？
釋迦牟尼成年後，娶了老婆，名叫耶輸陀羅。《佛所行贊》： “賢妃美容貌，窈窕淑女姿，瑰豔若天後，同處日夜歡”。《大正大藏經》《根本說一切有部毗奈耶破僧事》卷四說：“爾時菩薩在於宮內嬉戲之處，私自念言：‘我今有三夫人及六萬婇女。若不與其為俗樂者，恐諸外人雲：我不是丈夫”。 《金剛經》如理實見分第五：「須菩提！於意云何？可以身相見如來不？」「不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。」 如來（Tathāgata ），可見是無形的 《金剛經》法身非相分第二十六：：「須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來。考古碑文上，發現Cakravala... 顯示更多 釋迦牟尼成年後，娶了老婆，名叫耶輸陀羅。《佛所行贊》： “賢妃美容貌，窈窕淑女姿，瑰豔若天後，同處日夜歡”。
《大正大藏經》《根本說一切有部毗奈耶破僧事》卷四說：“爾時菩薩在於宮內嬉戲之處，私自念言：‘我今有三夫人及六萬婇女。若不與其為俗樂者，恐諸外人雲：我不是丈夫”。
《金剛經》如理實見分第五：「須菩提！於意云何？可以身相見如來不？」「不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。」
如來（Tathāgata ），可見是無形的
《金剛經》法身非相分第二十六：：「須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來。
考古碑文上，發現Cakravala Cakravartin，在孔雀王朝時代，為賓頭娑羅與阿育王的尊號
如來（Tathāgata ），可見原始設為無上地位
巴利語三藏經藏第五部漢譯《長阿含經》卷三譯為《證喻經》：當他還是菩薩時在一佛淨土奇蹟般創造一切佛
《金剛經》如法受持分第十三：：燃燈佛與我授記，作是言：『汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。』
可見燃燈佛原設為似"宰相"一人（如來Tathāgata ），之上，萬人（一切佛）之下，授記一切佛，系統規劃構想
佛陀於涅槃前，對服侍他多年的弟子阿難，形容自己的身體，年事已老，壽命將盡，也只能勉強行走了，佛陀（Buddha）亦不例外於生命必經，生、老、病、死過程。
佛陀（Buddha）涅槃後，其徒子徒孫，即欲神格化、天格化
《佛說十號經》阿難白言：「云何如來？」佛告苾芻：「我昔因地為菩薩時歷修眾行，為求無上正等正覺，今得菩提涅槃一切真實，以八聖道正見所證，名為如來；如過去正等正覺，調伏息心，得至涅槃，故名如來。」
其徒子徒孫一系列編列解釋，例如《成實論》一：「如來者，乘如實道來成正覺，故曰如來。」
例如《轉法輪論》：「如實而來，故名如來。........涅槃名如，知解名來，正覺涅槃故名如來。」
浮屠教「方廣部」：把佛說成是一個幻影，其因可見。
佛陀（Buddha）修行六年苦行，三十五歲坐在菩提樹下頓悟成佛，說法四十五年
請問諸位大德：『如來』等於『佛』是一個幻影？
請問諸位大德：佛陀（Buddha）覺悟者有形人身？
更新: 請問諸位大德：是漢傳佛教矯枉過正？還是藏傳佛教矯枉過正？
更新 2: 回答者： 如來藏 阿賴耶識 大德，對經典產生疑問而提出討論，怎成了不死攪亂者？
四聖諦、八正道、十二因緣乃至一切佛理，只算體悟人生，談不上法，談何末法？
大德搞不清楚佛陀（Buddha）事理，豈不成了落於妄想的迷信自慰亂者？
吾非無間地獄信仰者，要述幾次，吾常單獨墓園中過夜未有鬼鬼魅叼擾近身事例，大德無需罣碍
無間地獄是為迷信自慰亂者而設，反觀大德午夜夢迴人靜時，糊塗無明而長劫受苦無量可憐兮兮可憫樣，故說眾生無明長夜深重！慎行之、慎行之！
大德仍不忘廣告，無視規範，何智之有
更新 3: 諸位大德抱歉
訂正：可見燃燈佛原設為似"宰相"一人（如來Tathāgata ），之上，萬人（一切佛）之下，授記一切佛，系統規劃構想
改成：可見燃燈佛原設為似"宰相"，一人（如來Tathāgata ）之下，萬人（一切佛）之上，授記一切佛，系統規劃構想
更新 4: 回答者： fnpljle 大德，謝絕廣告
更新 5: 回答者： 菩提本無樹 大德：佛是在心中!..自己本性就是 佛!
那何須學佛，浮屠（佛陀Buddha）經中錯誤矛盾實際助益多少，自我感覺嗎？
更新 6: 回答者： 子愚補教，東降解行共和洛凡生 大德，真才實學得之福，才是真正的福；真正瞭解才無須懼怕九幽黯..........
更新 7: 回答者： tao 大德，『神、佛、菩薩......』本來就區分一種「幫」，另外『鬼、煞、魔......』一種「阻」
更新 8: 回答者： Sage Mao 大德，但求「心」，無論正確與否，尚未付出行動，皆是一種空幻想付予爾
更新 9: 回答者： 阿豹 大德，文不對題，更離譜遠了
更新 10: 回答者： 般若波 大德，"無形"不等於"吾行"，"吾行"不等於"我無不行"
.......................造句？造詞？
更新 11: 回答者： LYC3318 大德，《金剛經》法身非相分第二十六：：「須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來。考古碑文上，發現Cakravala Cakravartin，在孔雀王朝時代，為賓頭娑羅與阿育王的尊號
可見大德無視內容
開示釋述，都是開悟證道，《起世經》日月四方如宅遙看似圓，佛法內涵"不頗多錯會、誤解，又殷重心足"-爾？
更新 12: 回答者： 行運堂命相館（易天）命術專用 大德，非佛教徒，《金剛經》內容視為" 見到燃燈古佛四個大字，即可知道是來自附佛外道的假佛偽說 "
大德對發問內容無詳閱，或許看不懂吧？
更新 13: 《金剛經》究竟無我分第十七：燃燈佛與我授記，作是言：『汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。』
更新 14: 《金剛經》「授記」是在燃燈佛所得阿耨多羅三藐三菩提，而「成佛」
菩提” (bodhi)，這個字的詞根是√budh，意思是“覺，醒”。Buddha(佛陀，佛)這個字也源於√budh，加上過去分詞語尾 ta,變成了buddha，意思是“覺悟了的人”
更新 15: 回答者： 阿豹 大德，從回答上傳圖片來看，亨子大德給汝信息中，認為先後天八卦的方位都是錯誤的，五行更是不能成立的東西，你可以反駁他的論點，並提出證明他錯誤的，或同意他…..
他認為以你的水準無法懂，恐怕只有二分，你就證明自己是十分，甚至證明在他之上
若單由A方出題，由B方回答，不叫易經擂台戰，是出題考驗，甚至是可稱刁難莊肖維
可以：
第一場A方出題，由B方應答，再由A方應答，校對誰準確
第二場B方出題，由A方應答，再由B方應答，校對誰準確
也必須符合機會公平、機會公正、機會對等，無法作假說謊原則
例如：三天內說出下一位大陸國家主席是誰
這答案要幾年後才知道
更新 16: 若要比較快知分曉，例如：大樂特
第一場：A方在約定期開獎當日下午，20：15分～20：20分，上傳三號碼在
約定版面
B方在約定期開獎當日下午，20：21分～20：26分，上傳三號碼在約定版面
但不能重複A方號碼
開獎後校對誰準確
第二場：B方在約定期開獎當日下午，20：15分～20：20分，上傳三號碼在
約定版面
A方在約定期開獎當日下午，20：21分～20：26分，上傳三號碼在約定版面
但不能重複B方號碼
開獎後校對誰準確
有些臺灣人無法信認，可改成六合彩
當然須要雙方認可的題材
不過易經有這能力另人懷疑，恐怕猜與巧合可能性較高
更新 17: 燃燈佛（Dīpaṃkara），http://big5.xuefo.net/nr/article4/36536.html 行運堂命相館（易天）命術專用 大德自閱
更新 18: 請注意查閱發問內容
更新 19: 行運堂命相館（易天）命術專用 大德，汝真糟糕，回答中沒一段對
追蹤 16 個解答 16 檢舉不當使用
最佳解答: 佛有四種身：一、法身即真如。二、報身即三十二大人相…，唯初地以上菩薩才能見到。三、應身：是應世間眾生得度因緣成熟而示現於人間，有色身，有生老病死及成道轉法輪而後入涅槃種種諸相。四、化身：是佛以成所作智及神通之力，於十方世界變化示現，忽現忽滅。
「心、佛、眾生，三無差別」，佛經論裡時常出現的「佛、如來」，大多指稱眾生身中具有成佛之性的第八識如來藏、真心、本心、真如、佛性、…，這個「自心如來」；«心經»之「心」、«金剛經»之「此經」、妙法蓮華經或經文裡「此經」，都是同指此眾生第八識「心」。
此心如«心經»所說：無形空相、無眼耳等識、無受想行、無智無得……。這些對第八識心的開示釋述，都是開悟證道者能現行觀察確定的。
題主未有機緣追隨真善知識修學熏習，於 佛、佛道、佛法內涵頗多錯會、誤解，又殷重心不足，常有輕狂怠慢言語出現，實於自他無益。若不捨佛法，當尋求善知識依止，熏修正知見，乃至開悟證真，方為正道；未得悟道之時，戒慎發言為宜。
2013-10-07 09:25:35 補充：
從《金剛經》法身非相分第二十六：：「須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來。這講法即表示：以有色身相看如來，是不真實的。適足證明題主所說 佛陀為轉輪聖王，乃不實之說。固然世尊也曾多世當過轉輪聖王，但不能說 佛就是轉輪聖王；就像將從小學生修學上來的大學教授，看成小學生一樣看待。
這樣從片斷歷史及經文評斷 佛及佛法，會有正確結論嗎？適當嗎？真該檢討了！
證道歌,永嘉大師證道歌,永嘉大師證道歌全文,一符證道,聖經證道,主日證道,證道法師,正道神學院,講道篇,科技證道,無極證道院,永嘉禪師證道歌
請問諸位大德：『如來』等於『佛』是一個幻影？
釋迦牟尼成年後，娶了老婆，名叫耶輸陀羅。《佛所行贊》： “賢妃美容貌，窈窕淑女姿，瑰豔若天後，同處日夜歡”。《大正大藏經》《根本說一切有部毗奈耶破僧事》卷四說：“爾時菩薩在於宮內嬉戲之處，私自念言：‘我今有三夫人及六萬婇女。若不與其為俗樂者，恐諸外人雲：我不是丈夫”。 《金剛經》如理實見分第五：「須菩提！於意云何？可以身相見如來不？」「不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。」 如來（Tathāgata ），可見是無形的 《金剛經》法身非相分第二十六：：「須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來。考古碑文上，發現Cakravala... 顯示更多 釋迦牟尼成年後，娶了老婆，名叫耶輸陀羅。《佛所行贊》： “賢妃美容貌，窈窕淑女姿，瑰豔若天後，同處日夜歡”。
《大正大藏經》《根本說一切有部毗奈耶破僧事》卷四說：“爾時菩薩在於宮內嬉戲之處，私自念言：‘我今有三夫人及六萬婇女。若不與其為俗樂者，恐諸外人雲：我不是丈夫”。
《金剛經》如理實見分第五：「須菩提！於意云何？可以身相見如來不？」「不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。」
如來（Tathāgata ），可見是無形的
《金剛經》法身非相分第二十六：：「須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來。
考古碑文上，發現Cakravala Cakravartin，在孔雀王朝時代，為賓頭娑羅與阿育王的尊號
如來（Tathāgata ），可見原始設為無上地位
巴利語三藏經藏第五部漢譯《長阿含經》卷三譯為《證喻經》：當他還是菩薩時在一佛淨土奇蹟般創造一切佛
《金剛經》如法受持分第十三：：燃燈佛與我授記，作是言：『汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。』
可見燃燈佛原設為似"宰相"一人（如來Tathāgata ），之上，萬人（一切佛）之下，授記一切佛，系統規劃構想
佛陀於涅槃前，對服侍他多年的弟子阿難，形容自己的身體，年事已老，壽命將盡，也只能勉強行走了，佛陀（Buddha）亦不例外於生命必經，生、老、病、死過程。
佛陀（Buddha）涅槃後，其徒子徒孫，即欲神格化、天格化
《佛說十號經》阿難白言：「云何如來？」佛告苾芻：「我昔因地為菩薩時歷修眾行，為求無上正等正覺，今得菩提涅槃一切真實，以八聖道正見所證，名為如來；如過去正等正覺，調伏息心，得至涅槃，故名如來。」
其徒子徒孫一系列編列解釋，例如《成實論》一：「如來者，乘如實道來成正覺，故曰如來。」
例如《轉法輪論》：「如實而來，故名如來。........涅槃名如，知解名來，正覺涅槃故名如來。」
浮屠教「方廣部」：把佛說成是一個幻影，其因可見。
佛陀（Buddha）修行六年苦行，三十五歲坐在菩提樹下頓悟成佛，說法四十五年
請問諸位大德：『如來』等於『佛』是一個幻影？
請問諸位大德：佛陀（Buddha）覺悟者有形人身？
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更新 2: 回答者： 如來藏 阿賴耶識 大德，對經典產生疑問而提出討論，怎成了不死攪亂者？
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大德搞不清楚佛陀（Buddha）事理，豈不成了落於妄想的迷信自慰亂者？
吾非無間地獄信仰者，要述幾次，吾常單獨墓園中過夜未有鬼鬼魅叼擾近身事例，大德無需罣碍
無間地獄是為迷信自慰亂者而設，反觀大德午夜夢迴人靜時，糊塗無明而長劫受苦無量可憐兮兮可憫樣，故說眾生無明長夜深重！慎行之、慎行之！
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訂正：可見燃燈佛原設為似"宰相"一人（如來Tathāgata ），之上，萬人（一切佛）之下，授記一切佛，系統規劃構想
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更新 5: 回答者： 菩提本無樹 大德：佛是在心中!..自己本性就是 佛!
那何須學佛，浮屠（佛陀Buddha）經中錯誤矛盾實際助益多少，自我感覺嗎？
更新 6: 回答者： 子愚補教，東降解行共和洛凡生 大德，真才實學得之福，才是真正的福；真正瞭解才無須懼怕九幽黯..........
更新 7: 回答者： tao 大德，『神、佛、菩薩......』本來就區分一種「幫」，另外『鬼、煞、魔......』一種「阻」
更新 8: 回答者： Sage Mao 大德，但求「心」，無論正確與否，尚未付出行動，皆是一種空幻想付予爾
更新 9: 回答者： 阿豹 大德，文不對題，更離譜遠了
更新 10: 回答者： 般若波 大德，"無形"不等於"吾行"，"吾行"不等於"我無不行"
.......................造句？造詞？
更新 11: 回答者： LYC3318 大德，《金剛經》法身非相分第二十六：：「須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來。考古碑文上，發現Cakravala Cakravartin，在孔雀王朝時代，為賓頭娑羅與阿育王的尊號
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更新 12: 回答者： 行運堂命相館（易天）命術專用 大德，非佛教徒，《金剛經》內容視為" 見到燃燈古佛四個大字，即可知道是來自附佛外道的假佛偽說 "
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更新 13: 《金剛經》究竟無我分第十七：燃燈佛與我授記，作是言：『汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。』
更新 14: 《金剛經》「授記」是在燃燈佛所得阿耨多羅三藐三菩提，而「成佛」
菩提” (bodhi)，這個字的詞根是√budh，意思是“覺，醒”。Buddha(佛陀，佛)這個字也源於√budh，加上過去分詞語尾 ta,變成了buddha，意思是“覺悟了的人”
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第二場B方出題，由A方應答，再由B方應答，校對誰準確
也必須符合機會公平、機會公正、機會對等，無法作假說謊原則
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第一場：A方在約定期開獎當日下午，20：15分～20：20分，上傳三號碼在
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B方在約定期開獎當日下午，20：21分～20：26分，上傳三號碼在約定版面
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第二場：B方在約定期開獎當日下午，20：15分～20：20分，上傳三號碼在
約定版面
A方在約定期開獎當日下午，20：21分～20：26分，上傳三號碼在約定版面
但不能重複B方號碼
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更新 17: 燃燈佛（Dīpaṃkara），http://big5.xuefo.net/nr/article4/36536.html 行運堂命相館（易天）命術專用 大德自閱
更新 18: 請注意查閱發問內容
更新 19: 行運堂命相館（易天）命術專用 大德，汝真糟糕，回答中沒一段對
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最佳解答: 佛有四種身：一、法身即真如。二、報身即三十二大人相…，唯初地以上菩薩才能見到。三、應身：是應世間眾生得度因緣成熟而示現於人間，有色身，有生老病死及成道轉法輪而後入涅槃種種諸相。四、化身：是佛以成所作智及神通之力，於十方世界變化示現，忽現忽滅。
「心、佛、眾生，三無差別」，佛經論裡時常出現的「佛、如來」，大多指稱眾生身中具有成佛之性的第八識如來藏、真心、本心、真如、佛性、…，這個「自心如來」；«心經»之「心」、«金剛經»之「此經」、妙法蓮華經或經文裡「此經」，都是同指此眾生第八識「心」。
此心如«心經»所說：無形空相、無眼耳等識、無受想行、無智無得……。這些對第八識心的開示釋述，都是開悟證道者能現行觀察確定的。
題主未有機緣追隨真善知識修學熏習，於 佛、佛道、佛法內涵頗多錯會、誤解，又殷重心不足，常有輕狂怠慢言語出現，實於自他無益。若不捨佛法，當尋求善知識依止，熏修正知見，乃至開悟證真，方為正道；未得悟道之時，戒慎發言為宜。
2013-10-07 09:25:35 補充：
從《金剛經》法身非相分第二十六：：「須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來。這講法即表示：以有色身相看如來，是不真實的。適足證明題主所說 佛陀為轉輪聖王，乃不實之說。固然世尊也曾多世當過轉輪聖王，但不能說 佛就是轉輪聖王；就像將從小學生修學上來的大學教授，看成小學生一樣看待。
這樣從片斷歷史及經文評斷 佛及佛法，會有正確結論嗎？適當嗎？真該檢討了！
證道歌,永嘉大師證道歌,永嘉大師證道歌全文,一符證道,聖經證道,主日證道,證道法師,正道神學院,講道篇,科技證道,無極證道院,永嘉禪師證道歌
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