請問「非不非、是不是」這句話是什麼意思？
請問「非不非、是不是」這句話是什麼意思？
有看見靜修大德提到這個問題，不太了解，還請諸法友法施指導
感謝！！
更新: 看了諸大德的解釋，有那麼一點輪廓出來
是不是說：
世尊說「空」說「有」卻教我們「空有不著」
而行者卻執意在討論「何是空」，「何是有」上
到了最後，仍有原地打轉
一點也没進步
是這個意思嗎？
感恩諸大德法施﹣﹣合十﹣﹣
更新 2: KISC大德：
永嘉大師說：
「非不非，是不是，差之毫釐失千里」
聽起來又好像是「是」「非」要分得很精確
否則會差之千里？
更新 3: 真是愈聽愈糊塗了-----
是是非非怎麼分?
到底誰對誰錯?
要你好也無妨，還是一定要有正確的說法？
大德們不妨就用這題所有的問答作一個比喻
要如何去看誰對誰錯？或是對每個人的答案應有的正確看法？
愚學比較好懂
感恩！！
更新 4: 牧大德：
＜非或不非.是或不是.不可含糊不清＞
如果要可如此果決分別非或不非，是或不是
那是不是本身就必需具有相當的正知正見呢？
法性上没有是非對錯，法相上卻不可含糊
如果是不可含糊，是不是又落入了KISC大德所說的
「此法對 此法錯，不覺心性 反轉文字」之情況？
更新 5: 以愚學的知見來說，這裹有10個答案，看起來這也不錯，那也不錯
我只能說大家都不錯，如果剛好這10個答案無有一個是對的
大家又因己見吵翻天，那不是很好笑？
所以，誰是正法？就是個大問題
可以讓人浪費一輩子的時間
亦有人已隋惡道而不自知者，不得分別也
更新 6: 聽了諸大德所述，愚學綜合之後發想的見解如果如下述，不知有無錯誤？
初學者：應著重於基礎的正知正見，故學得要非常精確，正知始有正行，故可著相而取法，得法為益也，故應多學多得，緣妄而趨真也
久修者：已知得而無可得，得法當即用即捨，不住於法也，即不住於法，故亦無是非對錯也
是這樣子嗎？
更新 7: KISC 大德：
無性 及 道，
是一切法 皆 非相應 \ 非不相應，無色、無見、無對、一相，所謂 無相。
愚夫異生 愚癡顛倒，於無相法 虛妄分別，起 有法想，執著五蘊
於無常中 起於常想，於諸苦中 起於樂想，於無我中 起於我想，於不淨中 起於淨想，於無性中 執著有性。
＝＝＝＝＝＝
是一切法 皆 非相應 \ 非不相應，無色、無見、無對、一相，所謂 無相。
這和「離四句，離百非」又有一點相像
和「非不非....無見過，是不是....無己正，識多餘....真不為]，也有點類似
「在法論中，一念「是」即成「有我」；一旦「有我」，甚麼法都入邪」也有點味道
更新 8: 次草大德：
學佛搞二法 是不是 非不非 根本在搞戲論
===
您這樣的說法就是在表達是
不是照這樣而行就是非
您說是不是二法
＝＝＝
所以我說「非不非、是不是」這句話
要解釋的很圓融如一，全包含了還真不簡單
更新 9: 這題大家都說得很有理，很難抉擇，只好交付予諸大德投票了
1 個人正在追蹤 22 個解答 22 檢舉不當使用
最佳解答: 【請問「非不非、是不是」這句話是什麼意思？】出自證道歌完整句是:『非不非 是不是 差之毫厘失千里是則龍女頓成佛 非則善星生陷墜』常見外道其知見，落入四句百非窠臼，以不非為非，不是為是，是非兩可，是非不分，甚至連迷悟都辨別不清，更將止、作、任、病修行四病持為行門，此種知見不正，是為差之毫厘失千里。法華經12品:龍女持寶珠獻佛，佛即受之。龍女問智積菩薩與舍利弗言：我獻寶珠，世尊納受，是事疾否？智積菩薩與舍利弗答言：甚急。龍女言：以汝神力觀我成佛，復速於此。龍女即坐寶蓮華成等正覺。是正法就是正法，不容模糊。 有位善星比丘，熟誦經典，但不解經義，而妄解自以為是，因此因謗法而墜惡道。非法就是非法，不容狡辯。
附四句百非出處：出自《入楞伽經》：「觀一切法離四句不可得。四句者，謂：一異、俱不俱、有非有、常無常等。我以諸法離此四句，是故說言一切法離。」
四句，每句都包含「正、反、雙亦、雙非」四個概念，稱為枝末四句。總共就有十六句。
『一異』一句，再分「一、異、亦一亦異、非一非異」四句。
『俱不俱』一句，再分「俱、不俱、亦俱亦不俱、非俱非不俱」四句。
『有非有』一句，在分「有、非有、亦有亦非有、非有非非有」四句。
『常無常』一句，有「常、無常、亦常亦無常、非常非無常」四句。
這十六句，各含過去、現在、未來三時，共計四十八句。
四十八句，又各含已起、未起兩義，共計九十六句。4 x 4 =16 x 3=48 x 2 =96
取其大數，而言為「百」。這九十六句都是世間相對的觀念，於實相中了不可得，故言其「非」。所以稱為「百非」。佛所說的諸法實相，是離於四句，四句離則百非絕，故說「離四句、絕百非」。管見==被牧的牛==
2013-12-20 18:03:26 補充：
真是愈聽愈糊塗了-----
是是非非怎麼分?
到底誰對誰錯?
要你好也無妨，還是一定要有正確的說法？
大德們不妨就用這題所有的問答作一個比喻
要如何去看誰對誰錯？或是對每個人的答案應有的正確看法？
愚學比較好懂
=====
版大這個問題不難懂
末學就簡單扼要說:
非或不非.是或不是.不可含糊不清
如有微些不明.則愈走會愈偏.故說差之毫厘失千里。
如是正法.則如龍女頓成佛
法如不明有偏.則如善星比丘墜惡道
管見
2013-12-20 22:35:14 補充：
所言是的.方向是正確
已接近了.
證道歌,永嘉大師證道歌,永嘉大師證道歌全文,一符證道,聖經證道,主日證道,證道法師,正道神學院,講道篇,科技證道,無極證道院,永嘉禪師證道歌
請問「非不非、是不是」這句話是什麼意思？
有看見靜修大德提到這個問題，不太了解，還請諸法友法施指導
感謝！！
更新: 看了諸大德的解釋，有那麼一點輪廓出來
是不是說：
世尊說「空」說「有」卻教我們「空有不著」
而行者卻執意在討論「何是空」，「何是有」上
到了最後，仍有原地打轉
一點也没進步
是這個意思嗎？
感恩諸大德法施﹣﹣合十﹣﹣
更新 2: KISC大德：
永嘉大師說：
「非不非，是不是，差之毫釐失千里」
聽起來又好像是「是」「非」要分得很精確
否則會差之千里？
更新 3: 真是愈聽愈糊塗了-----
是是非非怎麼分?
到底誰對誰錯?
要你好也無妨，還是一定要有正確的說法？
大德們不妨就用這題所有的問答作一個比喻
要如何去看誰對誰錯？或是對每個人的答案應有的正確看法？
愚學比較好懂
感恩！！
更新 4: 牧大德：
＜非或不非.是或不是.不可含糊不清＞
如果要可如此果決分別非或不非，是或不是
那是不是本身就必需具有相當的正知正見呢？
法性上没有是非對錯，法相上卻不可含糊
如果是不可含糊，是不是又落入了KISC大德所說的
「此法對 此法錯，不覺心性 反轉文字」之情況？
更新 5: 以愚學的知見來說，這裹有10個答案，看起來這也不錯，那也不錯
我只能說大家都不錯，如果剛好這10個答案無有一個是對的
大家又因己見吵翻天，那不是很好笑？
所以，誰是正法？就是個大問題
可以讓人浪費一輩子的時間
亦有人已隋惡道而不自知者，不得分別也
更新 6: 聽了諸大德所述，愚學綜合之後發想的見解如果如下述，不知有無錯誤？
初學者：應著重於基礎的正知正見，故學得要非常精確，正知始有正行，故可著相而取法，得法為益也，故應多學多得，緣妄而趨真也
久修者：已知得而無可得，得法當即用即捨，不住於法也，即不住於法，故亦無是非對錯也
是這樣子嗎？
更新 7: KISC 大德：
無性 及 道，
是一切法 皆 非相應 \ 非不相應，無色、無見、無對、一相，所謂 無相。
愚夫異生 愚癡顛倒，於無相法 虛妄分別，起 有法想，執著五蘊
於無常中 起於常想，於諸苦中 起於樂想，於無我中 起於我想，於不淨中 起於淨想，於無性中 執著有性。
＝＝＝＝＝＝
是一切法 皆 非相應 \ 非不相應，無色、無見、無對、一相，所謂 無相。
這和「離四句，離百非」又有一點相像
和「非不非....無見過，是不是....無己正，識多餘....真不為]，也有點類似
「在法論中，一念「是」即成「有我」；一旦「有我」，甚麼法都入邪」也有點味道
更新 8: 次草大德：
學佛搞二法 是不是 非不非 根本在搞戲論
===
您這樣的說法就是在表達是
不是照這樣而行就是非
您說是不是二法
＝＝＝
所以我說「非不非、是不是」這句話
要解釋的很圓融如一，全包含了還真不簡單
更新 9: 這題大家都說得很有理，很難抉擇，只好交付予諸大德投票了
1 個人正在追蹤 22 個解答 22 檢舉不當使用
最佳解答: 【請問「非不非、是不是」這句話是什麼意思？】出自證道歌完整句是:『非不非 是不是 差之毫厘失千里是則龍女頓成佛 非則善星生陷墜』常見外道其知見，落入四句百非窠臼，以不非為非，不是為是，是非兩可，是非不分，甚至連迷悟都辨別不清，更將止、作、任、病修行四病持為行門，此種知見不正，是為差之毫厘失千里。法華經12品:龍女持寶珠獻佛，佛即受之。龍女問智積菩薩與舍利弗言：我獻寶珠，世尊納受，是事疾否？智積菩薩與舍利弗答言：甚急。龍女言：以汝神力觀我成佛，復速於此。龍女即坐寶蓮華成等正覺。是正法就是正法，不容模糊。 有位善星比丘，熟誦經典，但不解經義，而妄解自以為是，因此因謗法而墜惡道。非法就是非法，不容狡辯。
附四句百非出處：出自《入楞伽經》：「觀一切法離四句不可得。四句者，謂：一異、俱不俱、有非有、常無常等。我以諸法離此四句，是故說言一切法離。」
四句，每句都包含「正、反、雙亦、雙非」四個概念，稱為枝末四句。總共就有十六句。
『一異』一句，再分「一、異、亦一亦異、非一非異」四句。
『俱不俱』一句，再分「俱、不俱、亦俱亦不俱、非俱非不俱」四句。
『有非有』一句，在分「有、非有、亦有亦非有、非有非非有」四句。
『常無常』一句，有「常、無常、亦常亦無常、非常非無常」四句。
這十六句，各含過去、現在、未來三時，共計四十八句。
四十八句，又各含已起、未起兩義，共計九十六句。4 x 4 =16 x 3=48 x 2 =96
取其大數，而言為「百」。這九十六句都是世間相對的觀念，於實相中了不可得，故言其「非」。所以稱為「百非」。佛所說的諸法實相，是離於四句，四句離則百非絕，故說「離四句、絕百非」。管見==被牧的牛==
2013-12-20 18:03:26 補充：
真是愈聽愈糊塗了-----
是是非非怎麼分?
到底誰對誰錯?
要你好也無妨，還是一定要有正確的說法？
大德們不妨就用這題所有的問答作一個比喻
要如何去看誰對誰錯？或是對每個人的答案應有的正確看法？
愚學比較好懂
=====
版大這個問題不難懂
末學就簡單扼要說:
非或不非.是或不是.不可含糊不清
如有微些不明.則愈走會愈偏.故說差之毫厘失千里。
如是正法.則如龍女頓成佛
法如不明有偏.則如善星比丘墜惡道
管見
2013-12-20 22:35:14 補充：
所言是的.方向是正確
已接近了.
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