《證道》持戒修福最務實最基本最實在，如果連這些都沒，是要談什麼???－明心見性、悟道的境界

持戒修福最務實最基本最實在，如果連這些都沒，是要談什麼???

持戒修福最務實最基本最實在，如果連這些都沒，是要談什麼???
修行若無八正道，都是亂搞一通，談玄說妙，不然就是心外求法。
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連心無是非都不可有，連語言文字都沒有，是要斬什麼?
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無八正道是亂搞一通。無落實日常生活是談玄說妙。搞一些有的沒有的是心外求法。
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持戒修福最務實最基本最實在，如果連這些都沒，是要談什麼???有什麼好談。
更新: =========
靜修
問：持戒修福最務實最基本最實在？
答：是的。
　　起心動念，持戒修福是最基本最實在的。
　　不是的。
　　淨心念佛，不當起一絲念頭。
　　試問，於佛版法論，是起心動念？還是涅槃？
　　故知，持戒修福是最基本最實在的，此言不非。
　　感謝版主大德法佈施、功德無量。
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更新 2: ==============
無訄
〖庚 • 心=内在光（佛光）、内在音（佛音）、内在香（佛香）〗：

『心』也是内在光、内在音、内在香、内在味、内在触、内在意之意。
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正见其实是指修一乘的无相法哦。
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更新 3: 波羅麵包
三、四力淨修的淨除力量及其侷限──

１、修四力對治，能使重報輕受，長報短受。其間差別是看修行人是四力具全與否，精進猛利與否，長時相續與否諸因素而定。若能如法淨修四力，即使是順定受業，也能淨除。

２、修四力對治，若是還在因位，尚未感果，也容易遮止。

３、修四力對治，如果業果已轉成果報，也無法產生功能。所以修四力對治，雖然可以懺除惡業，卻與無犯的清淨尚有很大的差異。這段內容應仔細閱讀，認知清楚。而且縱然是說至誠懺悔、勤修對治，惡業清淨了，再要生起修道證果的時間，還很遙遠。所以證道的聖者，都是嚴加防護，即使是最微小的罪，也寧棄生命絕不去犯的。
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更新 4: =============
其實個人不是針對誰，只是發現有很多人都已經走偏了，自己還不知道，這是一見很危險的事。
一個有智慧的人不會讓自己身陷不可預知.不可預測的危險當中，不是常常說學佛要有智慧嗎，
怎愈離愈遠???耐安捏???
更新 5: ================
星洲炒米最好吃
因此，研律持守、四禪八定、窮究觀智，必須紮實。
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更新 6: =============
charlie
釋迦佛說法,不是只有理論而已...有太多的[修持技倆]就在37道品中.

知道真實者,知是[寶]...才會離開[最高的境界言語]....而進入37道品中探討!
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更新 7: =====================================
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TOEnigma˙PsychoBuster
金剛經前面說那麼殊勝，到後面還是說回到要持戒修福，才能入一切法。金剛經也談到"菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。
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為什麼又談回來，還不是因為眾生眼高手低，不務實際。這是眾生根基問題又不是佛菩薩的問題。
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從代數到微分到積分，如果攪不懂，還是要回到代數學起，等代數懂了才有辦法說微分跟積分。
不然老師在上面
更新 8: 說，下面的學生還是不懂，試問，老師還會回去從代數教起嗎，不可能的，還是要自己去翻書的。誰管你學的好不好??。
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沒有承傳，沒有師徒關係就是會有這樣的問題。所以永嘉大師或一些證者不傳人只留法句就是這個道理。
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峟林免責聲明。本人沒有義務或責任將實修無所得向任何人交待(或交待清楚)，除非你有出錢出力來護持本人道場，(本人目前無演法道場)，既無師徒關係亦無護持關係之存在。~~~~~~~若日後有證僅留法句不再演法。
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更新 9: 若日後有證僅留法句不再演法。是未免多生支節。
追蹤 15 個解答 15 檢舉不當使用

最佳解答: 覺得版大說的對!一堆人在問什麼無所住心!
什麼空性。什麼轉煩惱>>斷煩惱!
而沒有從根本修起!以至說了也聽不懂!

而說真的學佛就是如此，層度未到，怎麼聽也聽不懂
而且還會會錯意!

.隨其心淨即佛土淨。使君東方人.但【心淨即無罪。】

菩提道次第廣論>下士道四力淨修的道理

四力淨修的道理── 如果已經造下惡業，又該如何懺除呢？如何防止再造呢？雖然懺罪的法門，小乘有別解脫戒還出之方法，大乘有菩薩戒還罪的法門，金剛乘也有別懺罪的儀軌，各不相同，但不論何罪，以下四力皆可懺除清淨。

１、拔除力──它有劫奪罪性的功能，修持有經由《金光明懺》（附錄一）以及《三十五佛懺》（附錄二）兩種方式，要猛利懇切的修。它是追悔過往的力量。

２、對治力──它能使罪性清淨，並消滅將成之罪。分為：

　　依止甚深經──受持讀誦心經、金剛經等，並深思經義。

　　勝解空性──趣入無我，深信自性本自清淨。

　　依念誦──如百字明咒或種種殊勝咒語。

　　依形象──依清淨心造立佛的形象。

　　依供養──微妙供養佛、佛塔廟。

　　依名號──誦持諸佛菩薩名號。

　　除此之外，從依止善知識起，到上士道修菩提心為止，都是對治的殊勝方法。

３、防護力──就是正行防護十種不善業，身口意三門的業障，一切煩惱障，以及毀謗正法障等，都可藉它而極力遮止，防護不再造。它是防遮未來的力量。

４、修歸依及發菩提心──至誠認知與歸依三寶，成為依止力；發菩提心，則一念之德能消無量的罪障，所以也成了依止力。

三、四力淨修的淨除力量及其侷限──

１、修四力對治，能使重報輕受，長報短受。其間差別是看修行人是四力具全與否，精進猛利與否，長時相續與否諸因素而定。若能如法淨修四力，即使是順定受業，也能淨除。

２、修四力對治，若是還在因位，尚未感果，也容易遮止。

３、修四力對治，如果業果已轉成果報，也無法產生功能。所以修四力對治，雖然可以懺除惡業，卻與無犯的清淨尚有很大的差異。這段內容應仔細閱讀，認知清楚。而且縱然是說至誠懺悔、勤修對治，惡業清淨了，再要生起修道證果的時間，還很遙遠。所以證道的聖者，都是嚴加防護，即使是最微小的罪，也寧棄生命絕不去犯的。

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