明心見性、悟道的境界

空花水月不染塵



最佳解答: 永嘉大師證道歌〈十一〉 編輯部證　道　歌幾 回 生 幾 回 死生 死 悠 悠 無 定 止自 從 頓 悟 了 無 生於 諸 榮 辱 何 憂 喜入 深 山 住 蘭 若岑 崟 幽 邃 長 松 下優 游 靜 坐 野 僧 家闃 寂 安 居 實 瀟 灑白話解釋 多少次轉生！多少次死亡，輪迴六道，脫胎換骨，萬死萬生，頭出頭沒，生死輪迴無有定止。自從參拜六祖惠能大師的心地法印以後，使我頓然領悟，明白無生無滅之理，對一切稱譏、苦樂、利衰、得失、毫無介意，心內不會產任何憂喜！潛隱在深山谷底，居住在寂靜的阿蘭若，在高山岩穴，長松翠柏之，採果而食，瓢水而飲，天真野生自在，其樂無窮。無拘無束，無罣無礙，優自在，習定參禪，靜坐淡泊，原始生活，野僧之家。得居寂靜的清靜處所，是何等的瀟灑。重點提示　　 眾生無始劫以來，始終在六道中此生彼滅，此滅彼生的往返不休不止，時而人道，時而天道，時而阿修羅道，乃至時而墮入地獄、餓鬼、畜生三途之中，流浪生死，實在是嚐盡了苦頭，卻仍然無法了解生命是無常的，不是永恆不變的，是可壞性的，是寂滅性的，是不斷的生滅不已！那怕往昔有多少快樂喜悅之事，多少稱心如意之事，乃至多少煩惱、痛苦、不堪回首的事，如今何曾存在？縱然有多大的權利與財富，如今已成空花水月，影塵回憶，落謝影像，幻化了不可得，而眾生依舊終日的　忙、盲、茫　，鑽得頭都尖了，還是我行我素，一點兒也不在乎生死事大，輪迴可怕，繼續沉淪，所以將世間看得越濃厚的人，心地就越污濁；心越污濁就越看不破；心裡的執著越重，生死就越重。所以釋迦牟尼佛在四十二章經云：「吾視王侯之位如過隙塵，視金玉之寶如瓦礫，視紈素之服如敝帛。」釋迦佛陀貴為太子，一切的榮華富貴，權勢地位集於一身，但他了知身外之物是無法解決生老病死的憂患，反而是障道之因緣，所以佛陀說：「諸苦所因，貪欲為本。」若能淨化貪欲，則一切生死一齊休。　　是故永嘉大師告訴眾生，自從受六祖惠能大師印證心法之後，頓悟了不生滅的道理，對世間一切榮辱，別人的誹謗欺負，內心如如不動，無憂也無喜，痛苦與快樂如船過水無痕，無沾無染，修道之人就要有此境界，正如佛攝化眾生，常住於三種念而無憂喜歡慼之情，即大悲三念住：第一念住，謂眾生信佛、受行，如來亦不生歡喜之心，且常安住正念正智。第二念住，謂眾生不信佛、不受行，如來亦不生憂惱，且常安住正念正智。第三念住，謂眾生中有信者與不信者，佛知之亦不生歡慼之心，且常安住正念正智。修道人若淡泊一切人事物，淡泊世間的欲樂，則道心漸漸現前了，住在山上，住在阿蘭若(譯為山林、荒野，指適合於出家人修行與居住之僻靜場所。又譯為遠離處、寂靜處、最閑處、無諍處。)，謝絕人間煙火之處亦能自在自得，這是何等瀟灑啊！ 　又開悟聖僧云：「出塵離俗非易，拋棄恩愛甚難；如無衝天大志，焉能入聖超凡。」這就是說明修道要付出代價，要創造機會、改變機會，締造因緣，不要奢望不勞而獲，修行若無衝天志向，焉能完成開悟證果之神聖大業呢？所修道感情不要太重，亦不沾染五欲六塵之境，如此行道，若山若海若都會若寂靜，精進者道自可會得也。若將心化小我為大我，化小愛為大愛的精神，心如虛空，無實無虛，如此十方世界任遨遊，自在自得。 動動腦一、 何謂阿蘭若？二、 何謂大悲三念住？三、 將心沉靜下來，回想過去之得　　失取捨，你心中感受如何？四、 默背此篇證道歌。 (待續) 海闊天空渺無涯，三衣一缽飯千家，自性自在塵不染，菩提種子自開花。
參考資料：
http://66.102.7.104/search?q=cache:WXVtN8-3XYQJ:fawang.hihosting.hinet.net/lec/lec3-11.htm+%E7%A9%BA%E8%8A%B1%E6%B0%B4%E6%9C%88%E4%B8%8D%E6%9F%93%E5%A1%B5&hl=zh-TW&lr=lang_zh-TW
匿名使用者 · 11 年前
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