《證道》能接受晚輩的教導而不會覺得不渝快這是謙卑和心胸開闊的表現嗎?－明心見性、悟道的境界

能接受晚輩的教導而不會覺得不渝快這是謙卑和心胸開闊的表現嗎?

能接受晚輩的教導而不會覺得不渝快這是謙卑和心胸開闊的表現嗎?
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最佳解答: 聞道有先後，術業有專攻。

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感恩的心

「自從認得曹谿路，了知生死不相關。行亦禪、坐亦禪，語默動靜體安然。」

感恩的心

詳細，請恭閱［正覺同修會］菩薩慈悲開示：

✪生活中的佛法～感恩的心

古諺有云：「一日為師，終生為父。」

這一世前半輩子，幾乎踏遍大江南北，尋覓佛法而不著，終於承蒙佛菩薩慈悲引導，在平實導師座下參學得入內門；法身父母平實導師惠我良多！

恩師猶如虛空中的皎月，暗夜中的明燈，惠示久劫流浪者之人生歸路，始知「千江有水千江月」生命根源的真理，亦能真實契符近日拜讀永嘉大師「證道歌」中所示之真義：

「一月普現一切水，一切水月一月攝。」

唯有追隨真參實修有證量之善知識座下修學，依教奉行、次第進修，經由長期熏習聞慧、思慧、修慧，俟因緣時節具足，方得親證大乘佛法甚深之義理教化，領悟到我們人人本自擁有、平等無差異、含藏著無量無邊功德的本心──如來藏，祂的真如法性圓滿貫通於一切法性，如來藏一法函蓋了一切法。以現象界來譬喻，此「本心」猶如天上那只獨一的「真月」，明月普照山河大地，卻能普現月影於一切山溪水壑之水中，世間無數的水中月影，其實全都源於天上獨一無二的真月。如同世間法全都源於「本心如來藏」。

「證道歌』」作者「永嘉玄覺大師」，是禪宗證道祖師中代表人物之一，其「證道歌」偈語，全都不離對於真實心「如來藏」的詮釋與歌詠，而且有時還痛心的說道：

「摩尼珠、人不識，如來藏裡親收得。」

指陳出人人都擁有一個價值非凡的自家寶貝「如來藏」摩尼寶珠，但是人們未聽聞佛法，世世流轉於世間法之財寶、名聞、逸樂飲食，崇尚「意識覺受」，以佛法的語言，是認「意識賊人為親子」，百般護念，珍視僅有一期短暫存在的意識生命，以致不識自己真正的本來真面目，不知認取此珍貴且永恆存有的懷寶！如同愚痴人一般想要從水中撈到真實的月亮，唯有親證者才能有智慧體悟而認取天上的明月，不惑於眼前之水中月；同理而能深入驗證「如來藏」的種種功德而全部收在自己懷中。

偈中亦說到：

「自從認得曹谿路，了知生死不相關。行亦禪、坐亦禪，語默動靜體安然。」

本偈恩師開示的意思是說：「自從認得祖祖相傳、心心相印的本來面目，認清了回歸曹谿六祖慧能大師的路途以後，才了知五陰的生死其實都與如來藏自住的實相境界無干。證悟之後才發現三界萬法一切都歸屬於祂，從此以後走路時也是禪，坐定之時也是禪，而且說不說話、動不動作等一切時中，都可以現前觀察而證實如來藏是從來都不動心的；轉依如來藏這樣的寂靜自性以後，自己也就安然地不再妄自攀緣了。」

歲末隆冬，手捧平實導師的最新著作《人間佛教—－實證者必定不離三乘菩提》檢視圖片，其中永嘉大師特別提示：

「圓頓教、勿人情，有疑不決直須爭；不是山僧逞人我，修行恐落斷常坑……」，有感於永嘉大師傳佛法教的心情與恩師同出一轍，唯恐佛弟子們修學墮入「以意識心為常」的「常見」中，或否定「如來藏」的「斷見」中，所以一再提醒學人務必弄清楚，圓滿、究竟的頓悟法教，禪宗法門實證的法義，所悟的「如來藏心」不可有淆訛；對於傳錯法、誤導佛弟子法身慧命者，絕不可鄉愿，絕不可賣人情！這不是常住山中的僧人，永嘉玄覺我，喜歡逞強好勝，而是為了挽救學人不慎落入常見、斷見的深坑，斷送了法身慧命，所以不得不登高一呼啊！此一小段不正是呼應了「證道歌」的第一句：

「君不見：絕學無為閑道人，不除妄想不求真。」

時下，世人的修學佛法，不都是被誤導成「要除妄想而求真」嗎？這也是當年「神秀」的「時時勤拂拭，勿使惹塵埃」而不被五祖印證開悟的原因；然而「如來藏」衪從本以來就是如如不動、不變、不易，既不勤求斷除妄想，也不企求能證得真實理，所以才說衪是一個絕念無學、無作無為的悠閑道人；這個「不求真、不斷妄」的絕學無為閑道人「如來藏」，才是我們要歸投的主人。

真實之佛法修學，始自證悟「本心如來藏」，才能看懂佛典，入門修學般若智慧。然而未聞佛法，不知生命的本質是苦，所以不會生起去探究「本心如來藏」這回事；時值五濁惡世，世人多以往生極樂為歸宿，佛弟子願意發大心勤求證悟「本心如來藏」，再住世行菩薩道的人更是極其稀有，所以「證道歌」又道出另一種心境：

『常獨行、常獨步，達者同遊涅槃路；

調古神清風自高，貌顇骨剛人不顧。

窮釋子、口稱貧，實是身貧道不貧；

貧則身常披縷褐，道則心藏無價珍。』

末學自知文筆粗淺，所以摘錄平實導師優雅的翻譯以饗讀者：

「證悟如來藏的人是極稀有的，總是獨行無偶，往往是獨步於人間而難可覓得知音的，只有同樣是已經通達如來藏之人，才能攜手共同遊行於涅槃路上！大凡真悟之菩薩都會轉依如藏而進修成佛之道，只是如來藏這個曲調太古老了；而證悟如來藏寶珠的人智慧勃發而離愚昧以後，看來是精神清朗的，這樣安住如來藏境界的人所顯現出來的風格自然而然就很清高；縱使沒有珍饈美食，使得色身不壯而瘦削，可是他的風骨卻是高峻的，然而一般人不懂得尊敬這種真悟的菩薩，往往棄之不顧。窮於世間錢財的佛門真正出家僧人，並不貪求錢財，由於一貧如洗的緣故所以嘴裡常常自稱貧道；其實這樣的僧人只是身上貧於錢財罷了，但他在佛法之道其實是廣有法財的，所以這樣自稱貧道的出家僧人其實是一點都不貧！這些在世俗錢財上貧窮的僧人，身上常常只能穿著破爛而有許多布毛的深色僧袍；然而若是說到佛法之道，他的心中其實是收藏著無量的無價法財珍寶。」

永嘉玄覺大師當年所見，與現前恩師的見識、心境是一致的！深深感銘師恩浩蕩永難報答於萬一，欲令眾生體念平實導師救拔學人的悲心，以及弘護世尊聖教的宏願，遂不揣淺陋時時提筆為文。

以上是末學摘錄平實導師著作《人間佛教—－實證者必定不悖三乘菩提, 2013.11.30》中永嘉大師的〈證道歌〉其中幾句偈語與學人共享共勉。此書內容精湛文字淺白，共計488頁，所說妙法真是聞所未聞；有心向佛之學人若是虛心拜讀，必定獲益匪淺！

閱後再加以深思，是不是只要存好心、說好話、做好事，就是真正的「人間『佛教』」？否則，真正的「人間佛教」又是什麼？

「人間佛教」的真實義是什麼？

若稱為「人間『佛教』」理當不離「佛法」，而所謂「佛法」者，又是什麼呢？

究竟「佛法」與我們生命、生活的關聯又如何？

謹希望在此佛法文章的饗宴中，有志修學無上菩提道之大眾於聞、思之後，還能更進一步，起而行，為求法故，能慨然棄捨下不值一文的世間名聞利養，前來「正覺」學法，便不枉此生修行！有朝一日親見「本來面目」，方知平實導師老婆心切，悲心深廣。若有心此生實證佛法，可要把握時節，儘早向平實導師求教。

有智之人應當效法鄭尚明尚書，斷然拋捨文人最重視的面子，前往尋覓大慧宗杲辯論，方有悟入之因緣。何況平實導師心性與大慧禪師一般無二，但凡能捨面子者，真心肯來論法，平實導師總不辜負人。若是已出家之佛門二眾，屆時亦不枉此生出家三、五十年，得償夙願，既能廣利人天又可以自利利他、豈不快哉！

借用平實導師於書中第483頁中提示

《無門關》隨附《禪箴》末句所說：

「努力今生須了卻，莫教永劫受餘殃。」

以及本書最後頁的慈悲叮嚀：以上誠摯之語，唯願當代佛門一切大師與學人，都能鑑照！

最後，謹以「讚師偈」回報

山高海深、沒齒難忘的師恩：

「寒梅一束傲立霜雪慈航倒駕為觀世音」

✪生活中的佛法～感恩的心

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如尚有問題未決，建議是請樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。）

正覺各地講堂：請上網查察　佛教正覺同修會全球資訊網　http://www.enlighten.org.tw/

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