誰會愛惜光陰？
誰會愛惜光陰？
老師出的功課不知道怎麼寫，誰來教教我，問題是愛惜光陰要記的喔！
不要忘記好嗎？
謝謝。
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最佳解答: 今天證道的題目雖說出自經文，但可能有人會認為「愛惜光陰」這婦孺皆知的道理似乎沒有多講的必要，因為它就像中藥裡的甘草，是親長勸勉晚輩時「有則改之無則嘉勉」絕不會有錯的訓詞之一。為什麼總不會錯？原因大約有三：
其一，要愛惜光陰，因為光陰有其不可替代的價值。人生最寶貴的財富就是在世的光陰，我們一生中創造出的所有價值都是在時間中產生的（所謂『一寸光陰一寸金』），其他所有的價值卻無法轉換成時間（所謂『寸金難買寸光陰』）；財富成就再多，人也只能在世時擁有，它們是生不帶來死不帶去的。
其二，要愛惜光陰，因為這份在時間裡的財富若不儘早、儘快地抓在手裡，就會白白流逝。石油等價值資源是用了才消耗、不用就不消耗的，但光陰卻是不用就消耗、用了才能完成價值轉換的一種特殊資源。人生過一天少一天，稍一遷延就等於是在浪費生命。猶記我們這批文革後上大學的老學生曾誓言「要把四人幫損失的時間補回來」，但口號歸口號，學術上起步已晚卻是殘酷的事實。為什麼「少壯不努力，老大徒傷悲」？正因失去的時間與青春是很難補回來的。
其三，我們若深入去想，則愛惜光陰的意思不但是要抓緊時間，更要善用時間。老大徒傷悲的人並不一定少壯時不努力，有些人是入錯了行，努力的方向與時勢所趨或個人志趣格格不入，以致一輩子的精力與時間全屬白費，無法達成人生的目標。不過這種遺憾還只是光陰的「誤用」而已，最可怕的卻是光陰的「惡用」，也就是抓緊時間去犯罪，或是將所學所能轉為作惡的本錢。毛澤東以「一萬年太久，只爭朝夕」的氣概發動文革，可嘆他一生的時間不結束，文革的禍患也不得結束！這次遠華案槍決的十四名要犯中有不少人苦讀出身，靠著個人奮鬥好容易飛上枝頭，卻就在肥缺高位上犯下致命的罪，把自己送上了死路。可見如果誤用、惡用了時間，那麼光陰抓得愈緊，所產生的禍患就愈嚴重，小則個人抱憾終生，大則貽害國家民族，這樣的事我們見得還不夠多嗎？
如此看來，愛惜光陰的道理人人會說，人共同的盲點卻是光陰為何目的而用。時間所要達成的目標要是錯了，這方向錯謬的一生甚至比渾渾噩噩、一事無成還糟；耶穌談及要出賣祂的猶大時說「那人不生在世上倒好」，生命價值的判決沒有比這更嚴厲的了。因此，所謂「善」用光陰，其根本關鍵乃在於光陰所服務的目標是否也「善」；光陰最大的善用不在於如何精打細算，而在於是否用在具有最高美善價值的永恆目標上。問題是：我們又如何確知自己的目標有如此的價值呢？人無法回答這問題，權威唯有從永恆美善的神而來－－這就是基督真理與世俗道理的區別，也是講道與講演的區別。讓我們來聆聽真理的聲音：
人的生存目的來自於造人的神。神的作為無一沒有目的，人又是照著祂的形像受造的，因此人被造成必須為目的而存在的活物。生活一旦失去了意義，生存就沒有了動力；螻蟻可以只因本能而偷生，人卻無法承受為活而活的荒謬。可惜人雖從未失去生命目的的意識，卻因為犯了罪的緣故失去了這個目的。這是一種「向上的墮落」：人要成為自主的神，以自己所定的目標來代替神為我們預備的生命目標。人生而為罪人，最大的悲劇就是失去了神本來為我們預備的一切上好的福份，活在暗昧之中，無法認識時間的價值，所有的努力都在神以外，都成了光陰的誤用與惡用；世俗成就再大，也都與永恆的美善無份無關。
感謝主，神藉著主耶穌在十字架上的拯救，使凡信祂名的人都得以出黑暗入奇妙光明。這時我們知道自己為何而活、為誰而活，時間對我們就有了意義，我們就有了善用光陰的可能。但雖然唯有基督徒才可能在終極意義上談愛惜光陰，卻不表示愛惜光陰是所有基督徒必然的保證；我們擁有的是選擇的自由，而非自由的選擇。聖經不但從未說人可以「從心所欲不逾矩」，反而提醒我們「要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人」（v.15）。基督徒可以成為智慧人，因為「認識耶和華是智慧的開端」；但是我們仍須隨時儆醒，若是不謹慎，行事還是有可能像愚昧人。什麼是愚昧人呢？簡而言之，就是心中沒有神的人。他們「雖然知道神，卻不當作神榮耀祂」（羅一21），行事為人全憑己意，好像將來不需要向這位公義聖潔的神交代似的。基督徒如果不仔細察驗何為神善良純全可喜悅的旨意，而任令敗壞的本性得逞，就有可能把行善當作吃了虧似的怕付代價，或把主日崇拜看成生產隊開大會似的毫不在意，如此行事與愚昧人又有什麼差別？
「要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡」（v.16），保羅的勸勉實在不同於老生常談。愛惜一詞在原文裡有贖回之意，光陰則指機會－－我們不但要抓住當下每個為主所用的機會，甚至信主之前與神無份無關的種種經歷，無論是傲人的成就或是不堪的往事，神都樂意讓我們贖回，成為榮耀祂的機會。只要回轉向神，祂就應許「蝗蟲那些年所吃的，我要補還你們」（珥二25），這是何等大的福音！
為什麼在邪惡的世代裡更要愛惜光陰呢？首先是因為要救這邪惡的世代，我們必須加倍努力。耶穌在世最後三年公開傳道期間，馬可福音四十一次用了「立時」這類的字眼，可見光陰的品質更重於長短。上班打工的人尚且認為拿老闆的錢就理當盡自己的力，為神而活的我們難道不更該傾倒生命讓主使用嗎？其次，影響基督徒生命成長的一大試探，就是在光陰的正確使用上不持之以恆。這邪惡的世代慣常顛倒黑白，把光陰的誤用與惡用說成愛惜光陰，而把連結永恆美善的機會當作浪費時間。神的兒女不但行善更加困難，連使用時間的優先概念都大受攪擾。要是把最基本的靈修崇拜等看成是時間的浪費，還怎麼談愛惜光陰呢？雖然我們盼望的往往是個人的成功，主的旨意卻是要我們抓緊每個行善的機會，好成為這邪惡世代的鹽與光，我們豈可再閒懶不結果子、虛度光陰不被主用呢？
「不要作糊塗人，要明白主的旨意如何」（v.17）。糊塗人雖然愛主的心很單純，卻不知道如何去愛，因為他抓不準全備的真理，不明白神的旨意。這樣的人必須操練自己的愛心「在知識和各樣見識上多而又多」（腓一9），免得「常常學習，終久不能明白真道」（提後三7），以致光陰一樣變成誤用。願我們在光陰裡一切的努力都對準了永恆的美善，好叫我們在那日也可以坦然說道「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了」！
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其一，要愛惜光陰，因為光陰有其不可替代的價值。人生最寶貴的財富就是在世的光陰，我們一生中創造出的所有價值都是在時間中產生的（所謂『一寸光陰一寸金』），其他所有的價值卻無法轉換成時間（所謂『寸金難買寸光陰』）；財富成就再多，人也只能在世時擁有，它們是生不帶來死不帶去的。
其二，要愛惜光陰，因為這份在時間裡的財富若不儘早、儘快地抓在手裡，就會白白流逝。石油等價值資源是用了才消耗、不用就不消耗的，但光陰卻是不用就消耗、用了才能完成價值轉換的一種特殊資源。人生過一天少一天，稍一遷延就等於是在浪費生命。猶記我們這批文革後上大學的老學生曾誓言「要把四人幫損失的時間補回來」，但口號歸口號，學術上起步已晚卻是殘酷的事實。為什麼「少壯不努力，老大徒傷悲」？正因失去的時間與青春是很難補回來的。
其三，我們若深入去想，則愛惜光陰的意思不但是要抓緊時間，更要善用時間。老大徒傷悲的人並不一定少壯時不努力，有些人是入錯了行，努力的方向與時勢所趨或個人志趣格格不入，以致一輩子的精力與時間全屬白費，無法達成人生的目標。不過這種遺憾還只是光陰的「誤用」而已，最可怕的卻是光陰的「惡用」，也就是抓緊時間去犯罪，或是將所學所能轉為作惡的本錢。毛澤東以「一萬年太久，只爭朝夕」的氣概發動文革，可嘆他一生的時間不結束，文革的禍患也不得結束！這次遠華案槍決的十四名要犯中有不少人苦讀出身，靠著個人奮鬥好容易飛上枝頭，卻就在肥缺高位上犯下致命的罪，把自己送上了死路。可見如果誤用、惡用了時間，那麼光陰抓得愈緊，所產生的禍患就愈嚴重，小則個人抱憾終生，大則貽害國家民族，這樣的事我們見得還不夠多嗎？
如此看來，愛惜光陰的道理人人會說，人共同的盲點卻是光陰為何目的而用。時間所要達成的目標要是錯了，這方向錯謬的一生甚至比渾渾噩噩、一事無成還糟；耶穌談及要出賣祂的猶大時說「那人不生在世上倒好」，生命價值的判決沒有比這更嚴厲的了。因此，所謂「善」用光陰，其根本關鍵乃在於光陰所服務的目標是否也「善」；光陰最大的善用不在於如何精打細算，而在於是否用在具有最高美善價值的永恆目標上。問題是：我們又如何確知自己的目標有如此的價值呢？人無法回答這問題，權威唯有從永恆美善的神而來－－這就是基督真理與世俗道理的區別，也是講道與講演的區別。讓我們來聆聽真理的聲音：
人的生存目的來自於造人的神。神的作為無一沒有目的，人又是照著祂的形像受造的，因此人被造成必須為目的而存在的活物。生活一旦失去了意義，生存就沒有了動力；螻蟻可以只因本能而偷生，人卻無法承受為活而活的荒謬。可惜人雖從未失去生命目的的意識，卻因為犯了罪的緣故失去了這個目的。這是一種「向上的墮落」：人要成為自主的神，以自己所定的目標來代替神為我們預備的生命目標。人生而為罪人，最大的悲劇就是失去了神本來為我們預備的一切上好的福份，活在暗昧之中，無法認識時間的價值，所有的努力都在神以外，都成了光陰的誤用與惡用；世俗成就再大，也都與永恆的美善無份無關。
感謝主，神藉著主耶穌在十字架上的拯救，使凡信祂名的人都得以出黑暗入奇妙光明。這時我們知道自己為何而活、為誰而活，時間對我們就有了意義，我們就有了善用光陰的可能。但雖然唯有基督徒才可能在終極意義上談愛惜光陰，卻不表示愛惜光陰是所有基督徒必然的保證；我們擁有的是選擇的自由，而非自由的選擇。聖經不但從未說人可以「從心所欲不逾矩」，反而提醒我們「要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人」（v.15）。基督徒可以成為智慧人，因為「認識耶和華是智慧的開端」；但是我們仍須隨時儆醒，若是不謹慎，行事還是有可能像愚昧人。什麼是愚昧人呢？簡而言之，就是心中沒有神的人。他們「雖然知道神，卻不當作神榮耀祂」（羅一21），行事為人全憑己意，好像將來不需要向這位公義聖潔的神交代似的。基督徒如果不仔細察驗何為神善良純全可喜悅的旨意，而任令敗壞的本性得逞，就有可能把行善當作吃了虧似的怕付代價，或把主日崇拜看成生產隊開大會似的毫不在意，如此行事與愚昧人又有什麼差別？
「要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡」（v.16），保羅的勸勉實在不同於老生常談。愛惜一詞在原文裡有贖回之意，光陰則指機會－－我們不但要抓住當下每個為主所用的機會，甚至信主之前與神無份無關的種種經歷，無論是傲人的成就或是不堪的往事，神都樂意讓我們贖回，成為榮耀祂的機會。只要回轉向神，祂就應許「蝗蟲那些年所吃的，我要補還你們」（珥二25），這是何等大的福音！
為什麼在邪惡的世代裡更要愛惜光陰呢？首先是因為要救這邪惡的世代，我們必須加倍努力。耶穌在世最後三年公開傳道期間，馬可福音四十一次用了「立時」這類的字眼，可見光陰的品質更重於長短。上班打工的人尚且認為拿老闆的錢就理當盡自己的力，為神而活的我們難道不更該傾倒生命讓主使用嗎？其次，影響基督徒生命成長的一大試探，就是在光陰的正確使用上不持之以恆。這邪惡的世代慣常顛倒黑白，把光陰的誤用與惡用說成愛惜光陰，而把連結永恆美善的機會當作浪費時間。神的兒女不但行善更加困難，連使用時間的優先概念都大受攪擾。要是把最基本的靈修崇拜等看成是時間的浪費，還怎麼談愛惜光陰呢？雖然我們盼望的往往是個人的成功，主的旨意卻是要我們抓緊每個行善的機會，好成為這邪惡世代的鹽與光，我們豈可再閒懶不結果子、虛度光陰不被主用呢？
「不要作糊塗人，要明白主的旨意如何」（v.17）。糊塗人雖然愛主的心很單純，卻不知道如何去愛，因為他抓不準全備的真理，不明白神的旨意。這樣的人必須操練自己的愛心「在知識和各樣見識上多而又多」（腓一9），免得「常常學習，終久不能明白真道」（提後三7），以致光陰一樣變成誤用。願我們在光陰裡一切的努力都對準了永恆的美善，好叫我們在那日也可以坦然說道「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了」！
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