世上真的有修仙或修真嗎? 有沒有相關的資料或記錄?
最佳解答: 北派之全真道，一以全我之真，以應天地之真，復本三教之真，以全我之真，爲最高旨意。直承老氏以崇尚凊虛爲體，而援佛入道，旁參禪理以爲用。禪佛之旨，溷入於道，藉解縛律，以證道證真者，自龍門派始宏其功。北七祖同學于王重陽祖師，大開法門，奠此派之基者，則爲丘祖長春真人。元和子《長春觀碑記》有云：「全真之教，微妙玄通，廣大悉備；在人賢者識其大，不賢者識其小。大抵絕貪去欲，返仆還淳，屈己從人，懋功崇德，則爲遊藩之漸。若乃遊心於淡，合氣於漠，不以是非好惡，內傷其心，可以探其堂奧矣。」天玄子則謂：「全真道者，體道而用儒，援禪以究道。徹三家之精髓，達歷聖之本源。其煉養陰陽，交修性命：以爲谷神不死羽化登真之一脈心傳處，則又爲儒釋二家之所不及也。」故後之伍沖虛、柳華陽師弟，及劉悟元、朱云陽、李道純、與黃元吉等輩，類皆聲光曄然，翹楚道林，且亦影響後代至鉅者。凡其說理修煉，無不一掃黃白男女，導引吐納，金石符咒，搬精運氣，服食胎息等之小術，而一歸於正覺大道。且又均或以禪佛說道，或以儒旨說道。蓋命功乃道家之獨旨，性功則三家所盡同！引儒釋而證之，即所以並儒釋而一之也。性功圓明，則自命功徹達。故北派修爲，平實無玄，以先修聖賢功夫；待到了聖賢境界，明心見性後，再起步修仙證道，以期還虛合道，而形神並妙爲究極意旨也。故養真子曰：“大修行人，必得學禪家參悟，用道家功夫，敦儒家品行。其故何也？人不學禪家參悟。則心性難期明徹；不用道家功夫，則神氣不能相抱；不敦儒家品行，則必至好奇尚怪，驚世駭俗而後已。試看古今來，得正道而修成者固多，入旁門而喪身失命者，亦復不少。故丘祖云：「試叩禪關，參求無數，往往到頭空老」。又云：「磨磚作鏡，積雪爲糧，誤了幾多年少。」此即所以貴並儒釋而一於道也。無道家功夫，雖明無用，雖悟無得！ 北派一主清靜修爲，故又稱凊淨丹法。除清靜可明心全性，爲入聖之基要，以此可完性功外，其於命功，則純依一己下手，調息入定。全在「靜極則陽生」一著上。日積月累，開關展竅，再采先天真氣，盜天地真陽以爲栽接。陽長則陰消，陰盡則陽純；人一修至純陽體，則命功之初基立矣。故北派在「單修性命」一綱領下。並以先修性，後修命爲要義。即所謂：「修得一分性，保得一分命」者是。性命雙修，南北兩派與其他各派亦然，系爲道家各宗派之共法。惟南派則主以「雙修陰陽」爲最高綱領也。北派雖單提清淨，然亦不舍陰陽，故絕非頑空枯坐。南派雖雙舉陰湯，然亦不捨清淨，故迥異御女採戰。此則又爲別法中之共法。故南通子謂：「清靜陰陽，蓋對待言之。謂清淨中有陰陽則可，謂清淨即爲陰陽則不可。謂陰陽不失凊淨則可，謂陰陽即爲清淨則不可。」北派清修法，認陰陽須在自身中參會，坎離須在自身中交媾，鉛汞須在自身中抽添，藥物須在自身中採取，神氣須在自身中煉養，火符須在自身中生用，以至過關服食，結胎脫胎，了當虛無：無不盡集一身。仙道種子，人人具有，個個現成，不假外求，故一以自修、自煉、自成、自證爲上乘主旨。 北派七真，雖無一莫非玄門翹楚，惟最能大暢宗風者，則惟丘祖處機，丘開龍門派，爲世所尊。生於金熙宗皇統八年，十九出家，二十六即師事王祖于甯海全真庵，後並以師禮事丹陽，盡得北宗密旨，及成大器，名震一時，以元太祖之尊，猶卑節師禮之，言無不從也。其修真一主靜定，以全本來真性。去奢屏欲，固精安神，湛心寂意，消陰全陽。嘗云：「道人修煉其心，宜一物不著，損之又損，以至無爲，與太虛止水相似。」「道涵天地，神統百形。生滅者，形也。無生滅者，神也、性也。有形皆壞，天地亦屬幻軀，元會盡而終，只有一點陽光，超乎劫數之外，在人身中爲性海，即元神也。」又云：「今也祈長生者，不向本命元神自發大願，乃從仙佛乞靈，是舍本而求末矣。究竟於我與哉？吾宗所以不言長生者，非以長生超之也。此無上大道，非區區延年小術耳！」由此可證道門上上法，非在長生，而在修心煉性以代幻軀耳。其名言有「三分命功，七分性學」之語。並以「同光」爲宗門真訣。回光者，即回心光性光也。故謂：「但能回光，即了生死。」心性之靈光，寄於兩目，故繼又簡捷指點云：「人自兩目外，皆死物也。一日中，元精元氣元神皆在。可不重歟？眼光落地，萬古長夜。人在胎中，先生兩目，其死也先化兩目。」同光訣，即「凝神寂照」之訣也。光者，神也；放下萬緣，一念不動，則神氣自凝；神凝氣聚，相抱相守，則自神定氣和，相生相化，不但內腎暖熱，陽長精生，真火真氣，薰蒸四大，且一切丹法變化之道，皆從此起步。故又云：「吾宗惟貴見金，而水火配合其次也。大要以息心凝神爲初基，以性明見空爲實地，以忘識化障爲作用。回視龍虎鉛汞，皆法相，而不可拘執，不如此便爲外道。」此實可視爲枕中鴻寶，修真慈航，極平實而極精當也。茲附北派「龍門正宗百字派」文如下： 道德通玄靜，真常守太清，一陽來復本，合教永圓明。 至理宗誠信。崇高嗣法興，世景榮維懋，希夷衍自臨。 微修正仁義，超升雲會登，大妙中黃貴，聖體全用功。 虛空乾坤秀，金本性相逢，山海龍虎交，蓮開現寶身。行滿丹書詔，月盈祥光生，萬古續仙號，三界都是親。 ―― 本文取材自蕭天石先生所著《道教養生學》（自由出版社）一書
參考資料：
http://www.dandao.org.tw/Culture/issue/003.htm
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最佳解答: 北派之全真道，一以全我之真，以應天地之真，復本三教之真，以全我之真，爲最高旨意。直承老氏以崇尚凊虛爲體，而援佛入道，旁參禪理以爲用。禪佛之旨，溷入於道，藉解縛律，以證道證真者，自龍門派始宏其功。北七祖同學于王重陽祖師，大開法門，奠此派之基者，則爲丘祖長春真人。元和子《長春觀碑記》有云：「全真之教，微妙玄通，廣大悉備；在人賢者識其大，不賢者識其小。大抵絕貪去欲，返仆還淳，屈己從人，懋功崇德，則爲遊藩之漸。若乃遊心於淡，合氣於漠，不以是非好惡，內傷其心，可以探其堂奧矣。」天玄子則謂：「全真道者，體道而用儒，援禪以究道。徹三家之精髓，達歷聖之本源。其煉養陰陽，交修性命：以爲谷神不死羽化登真之一脈心傳處，則又爲儒釋二家之所不及也。」故後之伍沖虛、柳華陽師弟，及劉悟元、朱云陽、李道純、與黃元吉等輩，類皆聲光曄然，翹楚道林，且亦影響後代至鉅者。凡其說理修煉，無不一掃黃白男女，導引吐納，金石符咒，搬精運氣，服食胎息等之小術，而一歸於正覺大道。且又均或以禪佛說道，或以儒旨說道。蓋命功乃道家之獨旨，性功則三家所盡同！引儒釋而證之，即所以並儒釋而一之也。性功圓明，則自命功徹達。故北派修爲，平實無玄，以先修聖賢功夫；待到了聖賢境界，明心見性後，再起步修仙證道，以期還虛合道，而形神並妙爲究極意旨也。故養真子曰：“大修行人，必得學禪家參悟，用道家功夫，敦儒家品行。其故何也？人不學禪家參悟。則心性難期明徹；不用道家功夫，則神氣不能相抱；不敦儒家品行，則必至好奇尚怪，驚世駭俗而後已。試看古今來，得正道而修成者固多，入旁門而喪身失命者，亦復不少。故丘祖云：「試叩禪關，參求無數，往往到頭空老」。又云：「磨磚作鏡，積雪爲糧，誤了幾多年少。」此即所以貴並儒釋而一於道也。無道家功夫，雖明無用，雖悟無得！ 北派一主清靜修爲，故又稱凊淨丹法。除清靜可明心全性，爲入聖之基要，以此可完性功外，其於命功，則純依一己下手，調息入定。全在「靜極則陽生」一著上。日積月累，開關展竅，再采先天真氣，盜天地真陽以爲栽接。陽長則陰消，陰盡則陽純；人一修至純陽體，則命功之初基立矣。故北派在「單修性命」一綱領下。並以先修性，後修命爲要義。即所謂：「修得一分性，保得一分命」者是。性命雙修，南北兩派與其他各派亦然，系爲道家各宗派之共法。惟南派則主以「雙修陰陽」爲最高綱領也。北派雖單提清淨，然亦不舍陰陽，故絕非頑空枯坐。南派雖雙舉陰湯，然亦不捨清淨，故迥異御女採戰。此則又爲別法中之共法。故南通子謂：「清靜陰陽，蓋對待言之。謂清淨中有陰陽則可，謂清淨即爲陰陽則不可。謂陰陽不失凊淨則可，謂陰陽即爲清淨則不可。」北派清修法，認陰陽須在自身中參會，坎離須在自身中交媾，鉛汞須在自身中抽添，藥物須在自身中採取，神氣須在自身中煉養，火符須在自身中生用，以至過關服食，結胎脫胎，了當虛無：無不盡集一身。仙道種子，人人具有，個個現成，不假外求，故一以自修、自煉、自成、自證爲上乘主旨。 北派七真，雖無一莫非玄門翹楚，惟最能大暢宗風者，則惟丘祖處機，丘開龍門派，爲世所尊。生於金熙宗皇統八年，十九出家，二十六即師事王祖于甯海全真庵，後並以師禮事丹陽，盡得北宗密旨，及成大器，名震一時，以元太祖之尊，猶卑節師禮之，言無不從也。其修真一主靜定，以全本來真性。去奢屏欲，固精安神，湛心寂意，消陰全陽。嘗云：「道人修煉其心，宜一物不著，損之又損，以至無爲，與太虛止水相似。」「道涵天地，神統百形。生滅者，形也。無生滅者，神也、性也。有形皆壞，天地亦屬幻軀，元會盡而終，只有一點陽光，超乎劫數之外，在人身中爲性海，即元神也。」又云：「今也祈長生者，不向本命元神自發大願，乃從仙佛乞靈，是舍本而求末矣。究竟於我與哉？吾宗所以不言長生者，非以長生超之也。此無上大道，非區區延年小術耳！」由此可證道門上上法，非在長生，而在修心煉性以代幻軀耳。其名言有「三分命功，七分性學」之語。並以「同光」爲宗門真訣。回光者，即回心光性光也。故謂：「但能回光，即了生死。」心性之靈光，寄於兩目，故繼又簡捷指點云：「人自兩目外，皆死物也。一日中，元精元氣元神皆在。可不重歟？眼光落地，萬古長夜。人在胎中，先生兩目，其死也先化兩目。」同光訣，即「凝神寂照」之訣也。光者，神也；放下萬緣，一念不動，則神氣自凝；神凝氣聚，相抱相守，則自神定氣和，相生相化，不但內腎暖熱，陽長精生，真火真氣，薰蒸四大，且一切丹法變化之道，皆從此起步。故又云：「吾宗惟貴見金，而水火配合其次也。大要以息心凝神爲初基，以性明見空爲實地，以忘識化障爲作用。回視龍虎鉛汞，皆法相，而不可拘執，不如此便爲外道。」此實可視爲枕中鴻寶，修真慈航，極平實而極精當也。茲附北派「龍門正宗百字派」文如下： 道德通玄靜，真常守太清，一陽來復本，合教永圓明。 至理宗誠信。崇高嗣法興，世景榮維懋，希夷衍自臨。 微修正仁義，超升雲會登，大妙中黃貴，聖體全用功。 虛空乾坤秀，金本性相逢，山海龍虎交，蓮開現寶身。行滿丹書詔，月盈祥光生，萬古續仙號，三界都是親。 ―― 本文取材自蕭天石先生所著《道教養生學》（自由出版社）一書
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