佛教說：心想會事成 美夢會成真
佛教說：心想會事成 美夢會成真
為什麼佛教真正的意義是說：
「心想會事成 美夢會成真。」
而且，會心想，也是命
「走著命。」
即使自己的命不一定好走，
，要相信別人的命（路）不一定好走。
這究竟代表什意義，慈悲嗎？
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最佳解答:
特點三：「白日夢」醒來（佛菩薩、開悟聖者），仍可停留在夢中；凡夫在「睡覺夢」中醒來，比較無法體會停留在夢中的感覺。永嘉禪師證道歌裡的偈語：「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。」諸佛菩薩、祖師，在「白日夢」中醒來，仍然住世，大作「夢中佛事」！這也是非常特別的。可別小看他們醒來這件事喔！他們雖和我們一樣身在五濁惡世，可是事實上，卻是住在「一真法界」的極樂淨土中。要知道神通道力足夠者，具有「他心通」，也可以知道旁人夢中的景象，或者說，他可以解讀旁人「第八阿賴耶識」中的資料。又例如主持禪七、佛七的大師，通常具備此能力，才能知道學人的學習狀況，而適時予以協助、增進之。我們凡夫在「睡覺夢」中醒來，無法重回夢中，所以自然懷疑祖師大徹大悟後，何以仍在夢裡度眾生的情景。事實上，大家是否有過一點經驗，那就是作夢的時候，迷迷糊糊的感覺當時就在作夢；如果作夢的時候，能很清楚知道當時就在作夢，那麼夢中被一頭老虎吃了、掉到懸崖了、被瘋人辱罵、破產倒閉了 … 是否就不以為苦，而只是莞爾一笑了！ 特點四：要在「白日夢」中醒來，必須守「中道」，走「正道」，勤修「戒、定、慧」，遠離「妄想、分別、執著」；而要在「睡覺夢」中醒來，則容易得多。「菩提自性、本來清淨」，佛菩薩「大夢初醒」，見到了它，感嘆它的「清淨無染，常樂我淨，具足一切福德、智慧」，所以希望一切眾生，都能親證，不要辜負己靈，枉受輪迴之苦。而這裡有一個重點，那就是必須走「正道」，才能在夢中醒來，走「歪道」、「邪道」是不可能醒來的，這是非常重要的秘密，所以這才了解「戒律」的重要性。佛菩薩在一切經典中，莫不揭櫫如何了生死、出三界，成佛的妙法，凡我眾生，應直下承擔，努力精進，才不辜負諸佛菩薩的苦心教誨。 特點五：要在「白日夢」中醒來，若是要靠自己的力量，如上述特點修持，並非易事，故我佛開示「念佛往生 阿彌陀佛淨土」之妙法。要知道在如今這個末法時代，連得到「禪定」的人，都很少聽聞，更何況是要找一個真正離一切「妄想、分別、執著」的開悟聖者了！凡夫不知此事之難，故常誤信邪師，或是以盲導盲，說是要憑藉自力，了生脫死。「念佛往生 阿彌陀佛淨土」之妙法甚為奇特，具縛凡夫，煩惱分毫未斷，卻能仰仗 阿彌陀佛本願威神加持，求生 阿彌陀佛淨土。一旦生到 阿彌陀佛淨土，你知道嗎？此時仍是凡夫，好比仍在夢中，可是他的生活，一切受用，卻和在「白日夢」中醒來的諸佛菩薩一般，無二無別！這方法實在是太奇特稀有了，連許多菩薩都沒聽聞，所以獲得十方諸佛的一致讚嘆！一旦生到 阿彌陀佛淨土後，就請放心，再過一段時日，就能夠「自然而然」的「醒來」，並且成究盡圓滿的佛果！ 我們應深信佛語，時常觀想「一切法如夢幻泡影，如露亦如電」，如此可以幫助我們看破、放下，早日從夢中醒來，不要再夢裡輪轉，枉受輪迴之苦了。 想想夢裡的境界無量無邊，那就表示我們的心性「盡虛空、遍法界」，實在是不可思議的，可是我們凡夫往往執著這個身是自己，為了滿足這個身，自私造業，豈不可憐？ 淨空法師在講習中，有兩個問句，晚學初聞時，頗受感動，摘錄如下，供養讀者：1. 我心裡沒有你，又怎麼看得到你呢？2. 夢裡頭山河大地，有你有眾生，到底哪一個才是你呢？ 淨空法師告訴我們，「整個虛空法界、一切眾生，其實是一個自己」，佛菩薩了解此事實真相，故對於自私自利的眾生，感到悲憫。再想想「本來無一物」，再思考「無 "人"、"我"、"眾生"、"壽者" 相」，同時綜合這幾句話，這樣我們是否更有體悟？還是感到更矛盾不解？要知道明心見性真的不是普通的境界，雖然眾生是真有，可是佛菩薩是沒有人我是非，沒有人我相的，如金剛經所說，佛菩薩辛勤度眾生，心裡卻不會有度眾生這個念頭，也不會有個念頭，認為某個某個眾生是因他而度的，真的是清淨無染自在，不可思議的！ 淨空法師常說要「用心如鏡」，佛家謂之「大圓鏡智」，雖然眾生實有，在鏡中顯現，可是鏡子絲毫不著相的，「物來則應，過去不留」，清淨無染，無牽無掛，值得我們常常如是觀照！ 談了這麼多，我們是否真正了解一切是夢，但卻要孝順父母、好好做人做事 … 的深意？如 淨空法師開示：「事上圓滿、心理放下」。因為唯有這樣，才能夠「作好夢」、「作美夢」、「從白日夢中醒來」，親見自性清淨的本來面目：「常、樂、我、淨」。如果我們不是乘願再來的菩薩，無法親證這些開示，實在應該記取佛菩薩的教誨，以及依從祖師的開示，不要打出格的妄想，老老實實的念佛求生淨土，一生成佛才是！要知道即使已經明心見性，若煩惱未斷盡，依舊是不免輪迴的啊！【 印光大師法語】
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佛教說：心想會事成 美夢會成真
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「心想會事成 美夢會成真。」
而且，會心想，也是命
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