《證道》請問賢徳大大何以解惠能禪師：「迷聞經累劫,悟則剎那間？」－明心見性、悟道的境界

請問賢徳大大何以解惠能禪師：「迷聞經累劫,悟則剎那間？」

請問賢徳大大何以解惠能禪師：「迷聞經累劫,悟則剎那間？」
請問賢徳大大何以解惠能禪師：「迷聞經累劫,悟則剎那間？」與分享無上法喜呢？圖片參考：http://i04.c.aliimg.com/club/upload/user/9/c/0/0/9c00c7222720388155239fd807b53be0.jpg 古德云：「行如山，願如海」；「行如山」堅定不動搖，「願如海」廣大無邊際﹒因為對修行、度眾的願行堅固，諸佛菩薩不斷往返世間，教化一切，實踐自利利他的願行﹒... 顯示更多請問賢徳大大何以解惠能禪師：「迷聞經累劫,悟則剎那間？」與分享無上法喜呢？
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古德云：「行如山，願如海」；「行如山」堅定不動搖，「願如海」廣大無邊際﹒因為對修行、度眾的願行堅固，諸佛菩薩不斷往返世間，教化一切，實踐自利利他的願行﹒ 惠能禪師言：「迷聞經累劫，悟則剎那間」今生能夠一聞佛法便得開悟，是由於過去不斷地精進修行，時節因緣成熟而得成就﹒惠能大師在悟道後，更在漫長的十五年歲月裡，繼續用功保任悟到的這念心﹒因此在修行過程中，不單只是去欽羨祖師大德的頓悟，更重要的是要腳踏實地，學習祖師大德們在因地中努力的願行，持之有恆，必有悟道證果的一天﹒

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【何以解迷聞經累劫,悟則剎那間】

此法語出自六祖大師—無相偈。

末學今列出整句以利表達：

『此頌是頓教，亦名大法船；迷聞經累劫,悟則剎那間』！

末學意：

此無相偈是一悟即至佛地的頓教法門，它是能乘載無數眾生渡生死海，

到彼岸的大法船。

假若行者，聞而不能悟；那就需再經累劫的修持。行者若能「頓悟」，

則當下就能顯現佛性。換言之『悟
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感謝被牧的牛大師先進前輩好友～如是！如汝所說！說得好！說得太好了！

感謝字字珠璣...真是令人福慧增長！法喜充滿受益良多！後學靜心非常感激您！ ^^

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追蹤 13 個解答 13 檢舉不當使用

最佳解答: 「開悟等於見性，見性不等於證道，證道不等於成佛，故須悟後起修」
開悟是參破第七識，就是破了我執屬於見道位，就稱之為破初關。當了生死過程,煩惱分分破，真如分分現。就是破無始無明，破除了無始無明，才算究竟契入了清淨法身。

我、法二執滅的話，已悟到空性,而且行者修到持戒清淨,心無貪淫,對外間六塵不受迷惑,不去攀緣,精神不向外流,恢復至純聞性,所有虛妄,見聞覺知,停止了作用。此時行者見十方國土,明明朗朗,沒什麼情世間和器世間之分,猶如一顆青色的玻璃球,裡面藏著一輪明月,內外透明,無繫無縛,故稱之為妙; 無罣無礙,故稱之為圓。身量與心量,俱周沙界;有情與無情,同體不分;心佛與眾生,融合無二;證得大平等,得大安樂。所有十方一切諸佛,密嚴的,圓滿的,神妙的境界,一起顯現於心鏡之中;這個修行人,立刻證入無生法忍。根基立定後,逐步再去修行,到那程度,來配合那個聖位,這樣叫做第三步的修行漸次。

諸佛菩薩,將圓湛之根,脫黏內伏,六根互用,還原恢復不生滅之元覺,不俯首,不仰首,不迴頭,不轉腦,不假思索,便能圓見十方世界的一切,六根通靈,自在無礙,凡人要修行到此最高境界,雖然遙遠,只要菩提心不退轉,日日修,年年修,世世修,菩提心,終能結成證果....
僅供參考
~小葉子~

2013-03-29 20:47:23 補充：
身無彩翼雙飛鳳,對決黃雀,犠牲一隻還有一隻。值了....
佛是過來人,眾生三世,六道輪迴,對佛而言,已是塵緣影事。
唉!眾生僅看到的殘影,所謂心有靈犀,默氣相通,了無痕跡。
無無既無,湛然常寂,寂無所寂,觀世音菩薩,修到連寂也要滅掉,中陰身包不住法身,這個法身,才能發出光明....
佛法深奧,只有讚嘆!只能意會不能言傳....

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