[求解夢] 我夢一條蛇...
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夢到一個奇怪的夢
我夢到我被人追趕 , 可是不知道為什麼被追
追趕我的人好像是上司
我是騎車載著朋友 , 在鄉間小路 , 那時候是晚上很暗沒有路燈
怕被追上一直瞄後照鏡 , 然後回頭時看見一條黑黑長長在爬行的蛇
因為怕輾到蛇所以我避開他 , 騎很快也不知道有沒有輾到
就回頭看 , 蛇往草叢爬進去 , 但不知道有沒有受傷
很擔心本來想繞去看 , 但朋友一直催趕我說不要管蛇 , 只管騎車這樣....
然後我就醒來了
----------
因為夢到蛇聽說好像不太吉利還是如何 , 我不太清楚""
也是第一次夢到蛇 , 所以想請人幫我解夢看看QQ
追蹤 3 個解答 3 檢舉不當使用
最佳解答: 是樓主您有所煩惱糾纏...
／／＼／
感恩的心
「自從認得曹谿路，了知生死不相關。行亦禪、坐亦禪，語默動靜體安然。」
詳細，請恭閱［正覺同修會］菩薩慈悲開示：
✪生活中的佛法～感恩的心
古諺有雲：「一日為師，終生為父。」
這一世前半輩子，幾乎踏遍大江南北，尋覓佛法而不著，終於承蒙 佛菩薩慈悲引導，在 平實導師座下參學得入內門；法身父母 平實導師惠我良多！
恩師猶如虛空中的皎月，暗夜中的明燈，惠示久劫流浪者之人生歸路，始知「千江有水千江月」生命根源的真理，亦能真實契符近日拜讀永嘉大師「證道歌」中所示之真義：
「一月普現一切水，一切水月一月攝。」
唯有追隨真參實修有證量之善知識座下修學，依教奉行、次第進修，經由長期熏習聞慧、思慧、修慧，俟因緣時節具足，方得親證大乘佛法甚深之義理教化，領悟到我們人人本自擁有、平等無差異、含藏著無量無邊功德的本心──如來藏，祂的真如法性圓滿貫通於一切法性，如來藏一法函蓋了一切法。以現象界來譬喻，此「本心」猶如天上那只獨一的「真月」，明月普照山河大地，卻能普現月影于一切山溪水壑之水中，世間無數的水中月影，其實全都源於天上獨一無二的真月。如同世間法全都源于「本心如來藏」。
「證道歌』」作者「永嘉玄覺大師」，是禪宗證道祖師中代表人物之一，其「證道歌」偈語，全都不離對於真實心「如來藏」的詮釋與歌詠，而且有時還痛心的說道：
「摩尼珠、人不識，如來藏裡親收得。」
指陳出人人都擁有一個價值非凡的自家寶貝「如來藏」摩尼寶珠，但是人們未聽聞佛法，世世流轉於世間法之財寶、名聞、逸樂飲食，崇尚「意識覺受」，以佛法的語言，是認「意識賊人為親子」，百般護念，珍視僅有一期短暫存在的意識生命，以致不識自己真正的本來真面目，不知認取此珍貴且永恆存有的懷寶！如同愚癡人一般想要從水中撈到真實的月亮，唯有親證者才能有智慧體悟而認取天上的明月，不惑于眼前之水中月；同理而能深入驗證「如來藏」的種種功德而全部收在自己懷中。
偈中亦說到：
「自從認得曹谿路，了知生死不相關。行亦禪、坐亦禪，語默動靜體安然。」
本偈恩師開示的意思是說：「自從認得祖祖相傳、心心相印的本來面目，認清了回歸曹谿六祖慧能大師的路途以後，才了知五陰的生死其實都與如來藏自住的實相境界無干。證悟之後才發現三界萬法一切都歸屬於祂，從此以後走路時也是禪，坐定之時也是禪，而且說不說話、動不動作等一切時中，都可以現前觀察而證實如來藏是從來都不動心的；轉依如來藏這樣的寂靜自性以後，自己也就安然地不再妄自攀緣了。」
歲末隆冬，手捧 平實導師的最新著作《人間佛教—－實證者必定不離三乘菩提》，其中 永嘉大師特別提示：
「圓頓教、勿人情，有疑不決直須爭；不是山僧逞人我，修行恐落斷常坑……」，有感于永嘉大師傳佛法教的心情與恩師同出一轍，唯恐佛弟子們修學墮入「以意識心為常」的「常見」中，或否定「如來藏」的「斷見」中，所以一再提醒學人務必弄清楚，圓滿、究竟的頓悟法教，禪宗法門實證的法義，所悟的「如來藏心」不可有淆訛；對於傳錯法、誤導佛弟子法身慧命者，絕不可鄉願，絕不可賣人情！這不是常住山中的僧人，永嘉玄覺我，喜歡逞強好勝，而是為了挽救學人不慎落入常見、斷見的深坑，斷送了法身慧命，所以不得不登高一呼啊！此一小段不正是呼應了「證道歌」的第一句：
「君不見：絕學無為閑道人，不除妄想不求真。」
時下，世人的修學佛法，不都是被誤導成「要除妄想而求真」嗎？這也是當年「神秀」的「時時勤拂拭，勿使惹塵埃」而不被五祖印證開悟的原因；然而「如來藏」衪從本以來就是如如不動、不變、不易，既不勤求斷除妄想，也不企求能證得真實理，所以才說衪是一個絕念無學、無作無為的悠閒道人；這個「不求真、不斷妄」的絕學無為閑道人「如來藏」，才是我們要歸投的主人。
真實之佛法修學，始自證悟「本心如來藏」，才能看懂佛典，入門修學般若智慧。然而未聞佛法，不知生命的本質是苦，所以不會生起去探究「本心如來藏」這回事；時值五濁惡世，世人多以往生極樂為歸宿，佛弟子願意發大心勤求證悟「本心如來藏」，再住世行菩薩道的人更是極其稀有，所以「證道歌」又道出另一種心境：
『常獨行、常獨步，達者同游涅槃路；
調古神清風自高，貌顇骨剛人不顧。
窮釋子、口稱貧，實是身貧道不貧；
貧則身常披縷褐，道則心藏無價珍。』
末學自知文筆粗淺，所以摘錄 平實導師優雅的翻譯以饗讀者：
「證悟如來藏的人是極稀有的，總是獨行無偶，往往是獨步於人間而難可覓得知音的，只有同樣是已經通達如來藏之人，才能攜手共同遊行於涅槃路上！大凡真悟之菩薩都會轉依如藏而進修成佛之道，只是如來藏這個曲調太古老了；而證悟如來藏寶珠的人智慧勃發而離愚昧以後，看來是精神清朗的，這樣安住如來藏境界的人所顯現出來的風格自然而然就很清高；縱使沒有珍饈美食，使得色身不壯而瘦削，可是他的風骨卻是高峻的，然而一般人不懂得尊敬這種真悟的菩薩，往往棄之不顧。窮於世間錢財的佛門真正出家僧人，並不貪求錢財，由於一貧如洗的緣故所以嘴裡常常自稱貧道；其實這樣的僧人只是身上貧於錢財罷了，但他在佛法之道其實是廣有法財的，所以這樣自稱貧道的出家僧人其實是一點都不貧！這些在世俗錢財上貧窮的僧人，身上常常只能穿著破爛而有許多布毛的深色僧袍；然而若是說到佛法之道，他的心中其實是收藏著無量的無價法財珍寶。」
永嘉玄覺大師當年所見，與現前 恩師的見識、心境是一致的！深深感銘師恩浩蕩永難報答于萬一，欲令眾生體念 平實導師救拔學人的悲心，以及弘護 世尊聖教的宏願，遂不揣淺陋時時提筆為文。
以上是末學摘錄 平實導師著作《人間佛教—－實證者必定不悖三乘菩提, 2013.11.30》中永嘉大師的〈證道歌〉其中幾句偈語與學人共用共勉。此書內容精湛文字淺白，共計488頁，所說妙法真是聞所未聞；有心向佛之學人若是虛心拜讀，必定獲益匪淺！
閱後再加以深思，是不是只要存好心、說好話、做好事，就是真正的「人間『佛教』」？否則，真正的「人間佛教」又是什麽？
「人間佛教」的真實義是什麽？
若稱為「人間『佛教』」理當不離「佛法」，而所謂「佛法」者，又是什麼呢？
究竟「佛法」與我們生命、生活的關聯又如何？
謹希望在此佛法文章的饗宴中，有志修學無上菩提道之大眾于聞、思之後，還能更進一步，起而行，為求法故，能慨然棄捨下不值一文的世間名聞利養，前來「正覺」學法，便不枉此生修行！有朝一日親見「本來面目」，方知 平實導師老婆心切，悲心深廣。若有心此生實證佛法，可要把握時節，儘早向 平實導師求教。
有智之人應當效法鄭尚明尚書，斷然拋捨文人最重視的面子，前往尋覓大慧宗杲辯論，方有悟入之因緣。何況 平實導師心性與大慧禪師一般無二，但凡能捨面子者，真心肯來論法，平實導師總不辜負人。若是已出家之佛門二眾，屆時亦不枉此生出家三、五十年，得償夙願，既能廣利人天又可以自利利他、豈不快哉！
借用 平實導師于書中第483頁中提示
《無門關》隨附《禪箴》末句所說：
「努力今生須了卻，莫教永劫受餘殃。」
以及本書最後頁的慈悲叮嚀：以上誠摯之語，唯願當代佛門一切大師與學人，都能鑑照！
最後，謹以「贊師偈」回報
山高海深、沒齒難忘的師恩：
「寒梅一束 傲立霜雪 慈航倒駕 為觀世音」
證道歌,永嘉大師證道歌,永嘉大師證道歌全文,一符證道,聖經證道,主日證道,證道法師,正道神學院,講道篇,科技證道,無極證道院,永嘉禪師證道歌
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究竟「佛法」與我們生命、生活的關聯又如何？
謹希望在此佛法文章的饗宴中，有志修學無上菩提道之大眾于聞、思之後，還能更進一步，起而行，為求法故，能慨然棄捨下不值一文的世間名聞利養，前來「正覺」學法，便不枉此生修行！有朝一日親見「本來面目」，方知 平實導師老婆心切，悲心深廣。若有心此生實證佛法，可要把握時節，儘早向 平實導師求教。
有智之人應當效法鄭尚明尚書，斷然拋捨文人最重視的面子，前往尋覓大慧宗杲辯論，方有悟入之因緣。何況 平實導師心性與大慧禪師一般無二，但凡能捨面子者，真心肯來論法，平實導師總不辜負人。若是已出家之佛門二眾，屆時亦不枉此生出家三、五十年，得償夙願，既能廣利人天又可以自利利他、豈不快哉！
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