死亡用語的問題
最佳解答: 有人問過這個問題囉！回答如下：
2001.8.12大安堂主日證道『睡了的人』帖撒羅尼迦前書4:13-18
中國人對死亡有許多避諱，甚至對於會引起死亡聯想的事情都很小心地處理。在台灣大部份醫院三樓的上面是五樓，不然就是把四樓專門做為行政辦公室用，不用來當病房或診間手術房。關於死亡的說法也是不直接表述，用替代性的說法講這件事，例如往生、老去、回家，去蘇州賣鴨蛋。這些替代性的說法有些是具有宗教意義的，例如「往生」表達了佛教對死亡的看法，「往生」的意思就是「前往轉生」的意思，這就是指輪迴這件事說的，佛教相信生命必須經歷一個生死不斷循環的系統，如果修行好的話可能可以脫離這個沒完沒了的輪迴，進入到涅盤的境界。
也有一些死亡的替代性說法，是出自於處理死者的過程，例如「去蘇州賣鴨蛋」就是這樣產生的，如果你去大陸蘇州問當地人，為什麼死掉叫做「去蘇州賣鴨蛋」，你絕對不會得到答案的。因為這句話是從台語的口誤產生出來的，在以前台灣的掃墓習俗中，有些人在先人的墳前祭拜以後，把一些冥紙用石塊壓在墓碑上，另外把鴨蛋殼撒在墳墓隆起的土丘上，「土丘」台語念起有點像國語的「蘇州」，於是「土丘要鴨蛋」變成了「蘇州賣鴨蛋」。另外有人把死亡叫做「老去」、「回家」、「百歲之後」，都是要把對死亡的恐懼淡化，用比較間接的方式描述可怕的死亡。
基督徒對死亡的說法，常常用「睡了」代替「死了」，因為聖經裡面常常用「睡了」代表死去。耶穌有兩次把被人認為已經死去的人說，他們是「睡著了」，一次是馬大和馬利亞的弟弟拉撒路，耶穌在約旦河外傳道，有人來通知他拉撒路生病得很嚴重，請耶穌趕快去看看他，但耶穌在那個地方繼續逗留了兩天，然後跟他的門徒說，拉撒路睡了，我們去叫醒他。這些門徒原本不明白耶穌所說的睡了，就是指死了，耶穌就明明的告訴他們拉撒路那個時候死了。當耶穌和門徒到了伯大尼，拉撒路已經放在墳墓裡面有四天的時間了，在猶太人的習俗來說，人死去的當天就必須埋葬，所以拉撒路已經死去四天了，耶穌到了以後，就把拉撒路從墳墓裡面叫出來，也就是叫他從死裡復活過來。這件事記載在約翰福音十一章。
第二件耶穌叫人從死復活的事，同時記載在馬太、馬可、路加三本福音書中。有一個管會堂的人叫堐魯，他有一個十二歲的女兒生病很嚴重快死掉了，他派人去請耶穌來醫治他的女兒，在路上耶穌被一個患了十二年血漏的婦人耽擱了一下，當耶穌到了堐魯的家時，小女兒已經斷氣了，耶穌說她不是死了，她是睡著了。在圍觀者的取笑中，耶穌進到小女孩的房間，拉著她的手叫她起來，於是這個孩子從死裡復活過來了。
耶穌兩次叫人從死裡復活的神蹟中，都把被認定為已經死去的狀況，稱為「睡著了」。當時有些門徒還不明白主所說的「睡了」是指去世，這種觀念那時還沒有完全被接受。但在耶穌復活以後，初期的教會已經有普遍的認識，信徒死去只是睡了。在徒徒行傳七章用「睡了」描述司提反的死；耶穌的門徒馬太寫福音書時，把已經死去的聖徒稱為「已睡」聖徒；保羅對哥林多信徒講論復活之道時，也用「睡」代替「死」。
聖經稱信徒的死是睡，完全不是一般人那種避諱的講法。聖經不是要把「死」美化，或減低「死」的可怕，而是要強調基督死而復活之救恩，已經勝過死亡，希伯來書二章五節說：耶穌要『釋放一生因怕死而作奴僕的人』。所以對基督徒來說，已經沒有真正的死。「死」只不過是肉身睡了，在等候復活的時刻來臨。
在今天我們所讀的這段經文中，保羅有一個重點，他要基督徒明白將來有一天，所有已經接受耶穌基督為救主的人，還要再相見。保羅有這段教導的原因是，在帖撒羅尼迦教會中有一些人對將來的事有點擔憂，他們希望耶穌第二次再來的日子很快臨到，他們以為自己有生之日便會目睹這件事；但他們擔心的是那些已經去世的基督徒，他們不知道那些已經死了的人，能不能和他們一同分享基督再臨的榮耀。從這段經文我們反省自己，生在華人文化下的基督徒，面對死亡的三個問題。
第一個是指望的問題。保羅說：『論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。』現代中文譯本把這一節經文翻譯作：「關於已經死了的人，我們希望你們知道一些事，免得你們憂傷，像那些沒有盼望的人。」
對中國人來說，傳福音最大的困難就是祭祖傳統的問題，有許多人並不排斥基督教的道理，但談到信耶穌以後就不能拜拜時，就有人在這一點過不去，因為在祭祀祖先的形式一定要拜拜，叫他不去拜就相當於要他不要紀念祖先一樣。我曾問過對祭祖傳統很重視的人，你們拜祖先的目的是什麼，他們告訴我，一方面要供養祖先，讓他們在陰間不至於挨餓受苦，另一方面希望祖先得到祭拜以後，他們會多多保佑自己的子孫。我進一步問，怎麼知道你所祭拜的祭品和燒的紙錢，歷世歷代的祖先們享受到了？而且那麼多的祖先夠吃夠分？你怎麼肯定死去的祖先有能力保佑你，幫你發財？這些問題其實沒有人回答得出來，我通常得到的答覆是：「反正這些都是上一代傳下來的規矩，我照著作就對了。」
面對我們本身的文化和傳統，我們要想清楚自己的指望在哪裡，我們不應該把現實生活的指望放在那種不確定的傳統上面，也不要把離開世界以後的事，指望在後代子孫的祭拜上面。人指望錯地方和方向時，心裡面總是帶著憂慮，總是害怕做得不夠，做得不好。基督徒在關於生死方面的問題，不需要像那些沒有指望的人，按照前人留下來的傳統，做得再多卻不能肯定是不是做得正確。
參考資料
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1105051700675
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也有一些死亡的替代性說法，是出自於處理死者的過程，例如「去蘇州賣鴨蛋」就是這樣產生的，如果你去大陸蘇州問當地人，為什麼死掉叫做「去蘇州賣鴨蛋」，你絕對不會得到答案的。因為這句話是從台語的口誤產生出來的，在以前台灣的掃墓習俗中，有些人在先人的墳前祭拜以後，把一些冥紙用石塊壓在墓碑上，另外把鴨蛋殼撒在墳墓隆起的土丘上，「土丘」台語念起有點像國語的「蘇州」，於是「土丘要鴨蛋」變成了「蘇州賣鴨蛋」。另外有人把死亡叫做「老去」、「回家」、「百歲之後」，都是要把對死亡的恐懼淡化，用比較間接的方式描述可怕的死亡。
基督徒對死亡的說法，常常用「睡了」代替「死了」，因為聖經裡面常常用「睡了」代表死去。耶穌有兩次把被人認為已經死去的人說，他們是「睡著了」，一次是馬大和馬利亞的弟弟拉撒路，耶穌在約旦河外傳道，有人來通知他拉撒路生病得很嚴重，請耶穌趕快去看看他，但耶穌在那個地方繼續逗留了兩天，然後跟他的門徒說，拉撒路睡了，我們去叫醒他。這些門徒原本不明白耶穌所說的睡了，就是指死了，耶穌就明明的告訴他們拉撒路那個時候死了。當耶穌和門徒到了伯大尼，拉撒路已經放在墳墓裡面有四天的時間了，在猶太人的習俗來說，人死去的當天就必須埋葬，所以拉撒路已經死去四天了，耶穌到了以後，就把拉撒路從墳墓裡面叫出來，也就是叫他從死裡復活過來。這件事記載在約翰福音十一章。
第二件耶穌叫人從死復活的事，同時記載在馬太、馬可、路加三本福音書中。有一個管會堂的人叫堐魯，他有一個十二歲的女兒生病很嚴重快死掉了，他派人去請耶穌來醫治他的女兒，在路上耶穌被一個患了十二年血漏的婦人耽擱了一下，當耶穌到了堐魯的家時，小女兒已經斷氣了，耶穌說她不是死了，她是睡著了。在圍觀者的取笑中，耶穌進到小女孩的房間，拉著她的手叫她起來，於是這個孩子從死裡復活過來了。
耶穌兩次叫人從死裡復活的神蹟中，都把被認定為已經死去的狀況，稱為「睡著了」。當時有些門徒還不明白主所說的「睡了」是指去世，這種觀念那時還沒有完全被接受。但在耶穌復活以後，初期的教會已經有普遍的認識，信徒死去只是睡了。在徒徒行傳七章用「睡了」描述司提反的死；耶穌的門徒馬太寫福音書時，把已經死去的聖徒稱為「已睡」聖徒；保羅對哥林多信徒講論復活之道時，也用「睡」代替「死」。
聖經稱信徒的死是睡，完全不是一般人那種避諱的講法。聖經不是要把「死」美化，或減低「死」的可怕，而是要強調基督死而復活之救恩，已經勝過死亡，希伯來書二章五節說：耶穌要『釋放一生因怕死而作奴僕的人』。所以對基督徒來說，已經沒有真正的死。「死」只不過是肉身睡了，在等候復活的時刻來臨。
在今天我們所讀的這段經文中，保羅有一個重點，他要基督徒明白將來有一天，所有已經接受耶穌基督為救主的人，還要再相見。保羅有這段教導的原因是，在帖撒羅尼迦教會中有一些人對將來的事有點擔憂，他們希望耶穌第二次再來的日子很快臨到，他們以為自己有生之日便會目睹這件事；但他們擔心的是那些已經去世的基督徒，他們不知道那些已經死了的人，能不能和他們一同分享基督再臨的榮耀。從這段經文我們反省自己，生在華人文化下的基督徒，面對死亡的三個問題。
第一個是指望的問題。保羅說：『論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。』現代中文譯本把這一節經文翻譯作：「關於已經死了的人，我們希望你們知道一些事，免得你們憂傷，像那些沒有盼望的人。」
對中國人來說，傳福音最大的困難就是祭祖傳統的問題，有許多人並不排斥基督教的道理，但談到信耶穌以後就不能拜拜時，就有人在這一點過不去，因為在祭祀祖先的形式一定要拜拜，叫他不去拜就相當於要他不要紀念祖先一樣。我曾問過對祭祖傳統很重視的人，你們拜祖先的目的是什麼，他們告訴我，一方面要供養祖先，讓他們在陰間不至於挨餓受苦，另一方面希望祖先得到祭拜以後，他們會多多保佑自己的子孫。我進一步問，怎麼知道你所祭拜的祭品和燒的紙錢，歷世歷代的祖先們享受到了？而且那麼多的祖先夠吃夠分？你怎麼肯定死去的祖先有能力保佑你，幫你發財？這些問題其實沒有人回答得出來，我通常得到的答覆是：「反正這些都是上一代傳下來的規矩，我照著作就對了。」
面對我們本身的文化和傳統，我們要想清楚自己的指望在哪裡，我們不應該把現實生活的指望放在那種不確定的傳統上面，也不要把離開世界以後的事，指望在後代子孫的祭拜上面。人指望錯地方和方向時，心裡面總是帶著憂慮，總是害怕做得不夠，做得不好。基督徒在關於生死方面的問題，不需要像那些沒有指望的人，按照前人留下來的傳統，做得再多卻不能肯定是不是做得正確。
參考資料
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1105051700675
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