《悟道》何謂種姓制度及佛教三寶－明心見性、悟道的境界

何謂種姓制度及佛教三寶

何謂種姓制度及佛教三寶
何謂種姓制度及佛教三寶
佛陀是如何悟道的
佛陀對印度的貢獻為何?
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最佳解答: 種姓制度在印度有4千年歷史。早在西元前2千年，阿利安人侵入佔領印度西北部時，便傳入婆羅門教的吠陀文化（VE-DA），印度的種姓制度從此開始建立。印度種姓制度分4個階級：婆羅門（Brahmin：祭司）、剎帝利（Kshatriya：武士、王室貴族）、吠舍（Vaishya：一般平民、農民、商人、手工業者）及首陀羅（Sudra：奴隸）；另有不列入階層的賤民（Un-touchable）。

據吠陀經典「梨俱吠陀」中「原人訟」之描述：婆羅門是原人的嘴、剎帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳；是故各有其高位卑下，各種姓世代相襲，互不通婚，尊卑分明。

印度種姓制度下最低層的達立特人（Dalits），即一般所謂的賤民，在印度是屬於不可接觸的一群（Untouch-able）；根據統計，賤民種姓佔了全印度人口的15％，他們不能擁有土地，飲食器皿必須與其他人分開，也不能出入井邊或廟宇，並且被迫徒手清潔廁所，替社會層級較高的印度家庭清理穢物。

印度憲法雖然明文規定不准階級歧視，但階級觀念深植人心，積習難改。此外，因為嚴明的社會階級劃分，方便統治者管理，當權者也就不那麼積極想要改變。在印度種姓層級最高的婆羅門（Brahman）不及人口的4％，卻佔有3／4的司法權及接近半數的國會席次。

以上所述是以西方自由平等角度去理解印度種姓制度，可能因偏見而將種姓制度類比為一種「封建等級」，或是不平等的「社會階級」，從而忽略宗教做為一種整體主義，對印度整體社會的重要影響。

佛陀是
了悟緣起　斷除無明　慧光煥發　佛性顯現
悟道的

2007-09-30 02:52:27 補充：
佛陀體驗到感受的真實面貌，不斷生起和滅去，體驗感受的滋味，感受的危險，和它們的消逝，如來獲得完全的解脫。
因此，貪愛和痛苦生成的真接原因，不在我們身外，而在於我們自身的感受。為了從貪愛和痛苦中解脫出來，我們必須從內在的實相：感受下手。這是超脫痛苦的實際方法。透過對無常的正知，我們學習切斷痛苦的癥結，親證正法的本質。
因此感受被我們所忽略的，是枷鎖的原因。正確地理解法，我們注意到緣起法則是解脫的關鍵。我們可以斷言佛陀開示的法味殊勝，因為佛陀他點明了從超越痛苦、邁向解脫的道路。誠然世尊也教我們戒、定和慧，但正是內觀，一個客觀地觀察身體感受的方法，才是佛陀對人類文明無與倫比的貢獻，也是其教法之精髓。

2007-09-30 05:35:42 補充：
佛教三寶、依戒定慧、尊佛法僧、啟覺正淨
所謂
諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意、是諸佛教
藉著三寶功德威力的加持、攝護，能止息無邊的生死苦輪
以及能遠離一切怖畏，而得呵護、解脫一切憂悲苦惱。

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