《悟道》請問月溪法師何許人，其著作有那些？－明心見性、悟道的境界

請問月溪法師何許人，其著作有那些？

請問月溪法師何許人，其著作有那些？
末學善因緣來回香港，友人介紹月溪法師是近代悟道之人，所說見解都是悟後心境，很值得我們學習。

惟末學所知有限，但有興趣想要了解月溪法師法要，

特開此題請問佛版諸善知識指導講述：

一、月溪法師之生平(如師承法脈...)。

二、月溪法師的主修法要。

三、目前有那些文獻可以參考。

四、在台灣是否有傳人可依止。

附註：謝絕XX會廣告(http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1206050204582)。
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關於月溪法師與其弟子的問題

http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1511040608263

一．在台灣，月溪法師的著作是以何種方式流傳？
二．月溪法師的弟子有哪些？
三．月溪法師與冰谷法師的關係為何？
四．由月溪法師所講，冰谷法師所註疏的經典，其可信度如何？

另~~世界各國大乘佛法用功概論~~
可以參考http://blog.roodo.com/chswpl/archives/15453401.html

本題在原先設定範圍內，已完成。

再一次感謝回答。
更新 2: 首先謝謝回答者：若韋大師善知識提供如此清新音樂，與詳盡資料。

惟末學心有屬意，未能選您為最佳解答，在此向

大師善知識您說聲抱歉，希請見諒。

另希望解答贈點者也能寬恕末學。

並請前往支持

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~~關於月溪法師與其弟子的問題~~。
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最佳解答: 月溪法師傳

法師諱心圓，字月溪。姓吳氏，原籍錢塘。先世宦滇，遂家昆明，迄今凡六世矣。考諱文鏡，積學隱德。妣陸氏聖德，茹素念佛，有子五人。法師最幼，聰慧好學。受儒業於汪維寅先生。年十二讀蘭亭序，至「死生亦大矣，豈不痛哉！」句，慨然有解悟，問先生：「如何方能不生不死？」先生告曰：「儒言：『未知生，焉知死？』」自是兼攻佛學，並潛心於老莊及濂洛關閩之性理，博通六經。年十九，畢業於震旦大學。通英法語文，涉獵西洋哲學。回滇後，決志出家。父母曾為訂婚，堅不娶。禮同邑靜安和尚，受具足戒，精進猛勇。於佛前燃左無名指及小指；在胸前炷四十八燈，發三大願：一、不貪美衣食，樂修苦行，永無退悔；二、苦心參禪，遍閱三藏一切經典；三、以所得悉講演示導，廣利聚生。後隨參悟法師學天台、賢首、慈恩諸宗教義。

年二十二，遂遍歷眾會說法講經，聽者如市。

於金陵嘗謁牛首山獻花巖鐵巖法師，得悉力參見性之法。日夜苦參形容憔悴，瘦骨如柴。至八月某中夜，聞窗外梧桐葉聲，豁然證悟，通身大汗，曰：「哦！原來！原來！不青不白！亦不參禪！亦不念佛！亦無死生事大！亦無無常迅速！」信口說偈曰：「本來無佛無眾，生世界未曾見一人；究竟了解是這個，自性還是自己生。」向窗外望，正是萬里青無雲，四更月在天。時法師年二十四。

數日後，往見巖，告以所悟。巖曰：「汝真悟也！汝可再將傳燈錄印證。汝大事畢矣！」自是法師講經，皆從至性中流露，不看他人註解。先後應國內二十餘省市之邀，講經數十年。

性好遊，遍歷名山大川，隨身必攜琴書，所至皆有詩聯。遊華山時，曾自書其《華山待月室記》。生平著作九十八種，凡千萬言。詩文有雲霞色，無煙火氣。嘗說偈曰：「講經說法數十年，度生無生萬萬千；等待他日世緣盡，遍滿虛空大自然。」法師自擇其高臥處在昆明南郊杜家營村後跑馬山之陽。惜世變未獲回滇而住錫香港。在沙田開萬佛山大建梵宇。自辛卯年興工，至丁酉年落成，歷時七載。凡搬運建材、塑造佛像，皆躬與其勞。復豎一指，為眾弟子說法，曰：「來本不來，菩提非樹，明鏡非台；去本不去，上無片瓦，下無寸地。古今諸佛，皆在老僧指上，放光現瑞，轉大法輪。」此為最後偈語。旋於乙已年三月二十三日示疾，跏趺而逝。其弟子等，遵囑奉法體入龕，權葬八閱月，於同年十一月十七日啟土出龕。見五官俱全，整體呈黃金色，並無腐蝕。遂加漆敷金，供奉於萬佛寺中彌陀殿。一時四眾弟子，各界善信士女，競往瞻禮，皆以為當此科學昌明時代，香港又為亞熱帶地區，而能有此奇蹟，為六祖而後之一盛事也！法師生於清光緒已卯年八月十五日壽八十有七佛臘六十有八。有剃染弟子皆早逝。悟道弟子八人，皈依弟子五十餘萬眾。善哉！博學高行，信足傳矣！

張維翰曰：「滇居中國西南與印度接壤，佛教之播入較中原為早。叢林古寺，盛自漢唐。大德高僧，見諸正、續《高僧傳》者百數十人，其怛然坐，化肉身歷六七百年，猶巋然蓮座者，有元代晉寧盤龍寺之蓮峰崇照；明代昆明歸化寺之古庭善堅。昆湖浩渺數百里，兩法師一峙於南，一峙於北。梵宇壯麗為世艷稱洎夫；清代大德輩出，而余所讚佩者，則虛雲、月溪兩法師耳！虛雲湘籍，少時行腳入滇，於雞足山苦修有年，民初始至昆明湖上太華山，拓建護國雲栖禪寺，規模宏偉，實西南一大叢林。時，余方創辦昆明市政，同以蓽路藍縷之克難精神，從事建設。其時，月溪亦以博學明辯為余方外之友，氣誼相孚。乙丑秋，滇亂將作，余倉皇避地香港，數數過從，並邀余至沙田晦思園賞梅，縱談半日，知其有開山建寺之志。越歲，余來台灣仍常通音問。乙已秋，聞其圓寂，為之滄然。去歲癸丑秋，余遊歐洲，歸途經香港特留一日，由沙田徒步循磴道三百餘級，至萬佛寺瞻禮其肉身。隨往後輩，皆謂余八十有七而健步登高為難能。返台未幾，其胞姪吳星級專程來謁，請為之傳爰，就所知撰文，俾勒貞珉，而深有感焉！余常閱所著諸書，知其能匯各家旨趣，振百代宗風，本明心見性之真傳，要在破無始無明以弘揚大法，並於天下古今中外之哲理皆能分別異同，有所指歸，俾益後之學者，功不可沒。倘非大陸淪陷，法師或已振錫而歸昆明圓寂。後其徒眾必能於所預卜之高臥處，建塔奉其遺體，與盤龍古庭鼎峙於湖上，不僅如其始願，而吾鄉湖山亦更為之增色也。」

滇南張維翰敬撰
長沙張定成拜書
萬佛寺第二代主持胞姪吳星級敬立

中華民國六十三年歲次甲寅孟冬月穀旦

2011-04-06 20:41:33 補充：
世界各國大乘佛法用功概論

月溪法師講弟子智諦錄

大乘佛法在世界各國高超過一切哲學、宗教、文學、佔世界第一位。

釋迦牟尼佛說：「一切眾生皆有佛性，我是已成之佛，汝等是未成之佛。」故佛說法四十九年，談經二百餘會，開示眾生，悟入佛之如見，就是明心見性一事，別無他事；祖師拈一千七百則公案，亦是明心見性一事，別無他事；我們學佛的目的，也是明心見性一事，別無他事

2011-04-06 20:43:11 補充：
《法華經》云：「十方國土中，惟有一乘法，無二亦無三，除佛方便說，但以假名字，引導於眾生，說佛智慧故，唯此一事實，餘二則非真。」

2011-04-06 20:45:26 補充：
我們開始研究，我們的身心。

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